„Fruchtbare Gemeinschaft contra Unlust“

Zeitzeuge

„Fruchtbare Gemeinschaft contra Unlust“

Die folgenden Thesen vom Autor liegen schon einigen Jahre zurück, aber dennoch, wie ich meine, wertvolle Analysen und Betrachtungen als Christ und Therapeut.

Wer heute aus kritischem Abstand die Atmosphäre der örtlichen Gemeinde untersucht, kann die Feststellung machen, daß sich in den letzten Jahren eine atmosphärische Störung ausgebreitet hat. Viele können das, was sie empfinden, nicht recht formulieren. Ich habe festgestellt, daß der Begriff Unlust auf Zustimmung stößt, wenn man eine Bezeichnung für die seelische Stimmungslage sucht, die viele befallen hat.

Diese Unlust zeigt sich in verschiedenen Bereichen. Im persönlichen geistlichen Leben in einer Unlust zum Beten, zur Stille, zum Bibellesen und im weiteren Bereich auch in einer Unlust zu den Gemeinschaftsformen, wie wir sie praktizieren. Viele Zusammenkünfte beginnen mit der ausgesprochenen oder auch unausgesprochenen Bitte: „Hoffentlich dauert es heute nicht zu lange!“ Man achtet sehr genau darauf, daß der Gottesdienst pünktlich schließt. Dementsprechend darf die Verkündigung keinesfalls die 25- Minuten- Grenze überschreiten. Jedes Gebet, das ein paar Sätze länger dauert, erweckt Unmut. Dagegen dürfen Zusammenkünfte, die irgendwie lustbetont sind, Spraß machen, auf die man sich freut, ruhig lange dauern. Unsere Jugendclubs haben gar keine Schwierigkeiten, bis Mitternacht und länger zusammen zu sein. Private Treffs dauern oft bis in die Morgenstunden. Man nimmt die Müdigkeit des darauffolgenden Tages gern in Kauf, weil es eben Spaß gemacht hat.

Es gibt natürlich gute, sachliche Gründe sowohl für die Kürze der Verkündigung als auch für die pünktliche Schließung eines Gottesdienstes. Hier aber soll etwas angesprochen werden, das sich unterschwellig unauffällig beitgemacht hat. Woran liegt es, daß wir zu den unbestritten wertvollen Veranstalltungen keine rechte Lust haben? Daß sich diese Unlust wie ein Mehltau auf viele einzelne Christen und Gemeinden gelegt hat, das geistliche Leben anstrengend macht und natürlich auch die Anziehungs- und Überzeugungskraft stark herabmindert? Es lohnt sich, einmal nach den Ursachen zu fragen.

1. Wahrscheinlich liegt zutiefst eine unbeantwortete Sinnfrage vor. Trotz vieler missionarischer Unternehmungen können Christen oft keine präzise Antwort geben, wenn sie gefragt werden, wozu sie eigentlich Christ geworden sind und was der Sinn ihres Christenlebens ist. Daß man in den Himmel kommt, zieht bei vielen nicht mehr. Den Willen Gottes zu erfüllen, dazu müßte man ihn besser kennen. Um gut zu sein?

2. Unzufriedenheit ist ein weiterer Grund. Sie hat häufig ihre Ursache in einer Summe von Enttäuschungen, die nicht verarbeitet werden konnten. Enttäuschungen an sich selbst und anderen. Man möchte nicht ständig mit Selbstvorwürfen leben. Dazu kommt das unbestimmte Gefühl, daß ein Mißverhältnis besteht zwischen dem gebrachten Einsatz und der gewonnenen Frucht.

3. Überfordertsein ist ein Gefühl, das sich wie eine Dauermüdigkeit auf viele gelegt hat. Es kommt nicht so sehr von der direkten Arbeit, die uns abverlangt wird, obwohl hier manche sicher auch überfordert sind. Bei vielen ist dieses Gefühl des Überfordertseins aber schon vorhanden, bevor sie die eigentliche Arbeit müde macht. Es sind mehr die ungeklärten Beziehungen, die nicht befriedigenden zwischenmenschlichen Kontakte, die uns zermürben, - das Empfinden, eigentlich mehr leisten, mehr sein zu können und doch nicht wissen, wie.

4. Die Vergröberung der Reize.
In vielen Bereichen der Werbung, aber auch der täglichen Lebensgestaltung ist die Reizschwelle so hoch, daß nur ganz massive und grobe Impulse wahrgenommen werden. Deutlich wird diese Vergröberung der Reize im Bereich der Sexualität, - in Bildern, Filmen, Literatur. Alles hat eine ungeheur massive Form angenommen, die einer zarten und empfindsamen Erotik keinen Lebensraum läßt. In gewisser Hinsicht läßt sich das auch im Bereich der Eßkultur feststellen. Immer verfeinertere Kombinationen und erlesenere Genüsse werden angeboten und damit eine Überreizung erzeugt, die auf die Dauer ins Gegenteil, in Appetitlosigkeit umschlägt. Natürlich gibt es diese Erscheinungsform auch im geistlichen Bereich. Wer zu viel geistliche Sensationen erlebt hat, ist oft mit dem Schwarzbrot des Glaubensalltags nicht mehr zufrieden.

Was können wir tun, um nicht auch im geistlichen Leben von einer Neuheit zur anderen zu jagen, immer im Erwarten der großen Erweckung, unfähig, die Normalsituation zu bewältigen? Wir brauchen klare Zielvorstellungen. Was soll das Christsein überhaupt? Was hat Evangelium wirklich Neues in die Welt gebracht? Und wie können wir es wieder so verstehen, so davon erfüllt werden, daß es auch anderen glaubhaft weitergesagt werden kann?

Wir brauchen eine Ordnung in unseren Gedanken und unseren Vorstellungen, damit nicht alle Erlebnisse und Erkenntnisse zusammenhanglos in uns herumhängen. Wir erleben zwar viel, aber wir können es nicht einordnen, so daß uns das Erlebte nicht zu einem wertvollen Schatz, sondern zum Ballast wird. Obwohl die meisten Christen die biblischen Aussagen und Geschichten recht gut kennen, sehen sie häufig nicht den Zusammenhang. Die gesunde Lehre, die unsere Glaubenserfahrung fundamentiert, ist sehr vernachlässigt worden. Viele Predigten, Bibelarbeiten und geistliche Ansprachen sind zwar hervorragend, aber sie fügen sich nicht zu einem klaren Bild zusammen, sondern sie ergeben in uns ein ungeordnetes Mosaik.

So gibt es auch keine Klarheit über Wachstumsstufen des Christen. Bekehrung – und was dann? Wie entwickelt sich ein Christ, wenn er schon 10, 20, 30 Jahre im Glauben steht? Was soll er jetzt besser können, mehr verstehen, gründlicher wissen? Was gehört zu den Anfangsgründen, was zur festen Nahrung?...

(Wilhard Becker, 1973)