Heiliger Geist versus polyzentrische Organisation

Bluehorse

Durch den Heiligen Geist werden Menschen aus Not und Gefahr, vor allem aber aus vielfältiger Selbstgefährdung und Selbstzerstörung herausgerissen. Der Geist Gottes stellt in unerwarteter Weise inmitten von Zerrüttung wieder Gemeinschaft her, er verbindet, vernetzt Menschen in verschiedenen Lebenszusammenhängen in unvorhergesehener Weise. Er kommt belebend von allen Seiten, so das neues Zusammenwachsen, das Geheiltwerden, das Wiederaufleben sowie Kräftigung von Solidargemeinschaften zur Realität wird. Der Geist stellt Glaubens- und Hoffnungsgemeinschaften her, die Realitäten sind, auch wenn sie gegenwärtige und endliche Vorstellungsfähigkeiten übersteigen.  Ist das  nicht herrlich?

Im Gegensatz dazu erleben wir die modernen Gesellschaften, die ihre natürlichen und kulturellen Umgebungen mit enormer Geschwindigkeit zerstören. Moderne Gesellschaften haben mit ihren Medien geradezu Ersatzformen entwickelt, die jedes Wirken des Geistes unnötig zu machen scheinen. 

Diese Ersatzformen erfahren eine machtvolle Ausbreitung, die ständig optimiert und beschleunigt wird. Mit diesen Ersatzformen spreche ich Teilsysteme an, die durch funktionale Differenzierung für den Einzelnen in ihrer Gesamtheit unübersichtlich sind. Es gehört zum soziologischen Grundwissen, dass sich die modernen Gesellschaften von früheren Gesellschaftssystemen durch funktionale Differenzierung ihrer wichtigsten Teilgebiete unterscheiden. Teilgebiete sind Wirtschaft, Technik, Recht, Religion, Familie ...
Diese Teilgebiete nehmen "für das Ganze" durchaus wichtige Funktionen wahr. Durch zunehmende Verselbständigung gegenüber anderen Teilsystemen werden ständig Verbesserungen gesucht und eingeführt, mit der Kompetenz und Effizienz gesteigert werden. 

Übertragen wir Teilsysteme auf den Körper, ahnen wir die Katastrophe. 

Ein zentrales Problem dieser Teilsysteme liegt darin, dass die Orientierung an einer hierarchischen Zusammenordnung aufgegeben wird. Die Gesellschaft hat nun nicht mehr eine Mitte, ein Zentrum, sondern sie wird polyzentrisch organisiert und wahrgenommen. Die für die ganze Gesellschaft wichtigen Aufgaben kulminieren ersichtlich nicht in einer zentralen Aufgabe, sie können nicht mehr von einer Instanz kontrolliert und wahrgenommen werden. Eine Mehrzahl von Teilsystemen, scheinbar das Ganze, das Wichtige vor Augen, operiert mehr oder weniger miteinander gut vernetzt nebeneinander.

Das zu erkennen und damit zu leben ist für den Einzelnen auch mit gesundem Menschenverstand und mit gesundem moralischem Empfinden schwierig. Beides entgleitet der sicheren Übersicht. Die Kommunikationsfähigkeit über "das Ganze" wird nahezu unmöglich. Der gesellschaftliche Zusammenhang dieser Probleme ist zu abstrakt und zu komplex, als das ein gemeinsam wissendes Bewusstsein entstehen könnte. 

Mit Hilfe massenmedialer Kommunikation wird die Illusion geschaffen, die Vorgänge in der Welt unterlägen des gesunden Menschenverstandes menschlicher Kontrolle und proklamierten moralischen Richtlinien. Doch faktisch dekomponiert die funktional differenzierte Gesellschaft die Einheit der Gesellschaft bzw. der Öffentlichkeit in einem Pluralismus von Öffentlichkeiten, die verschiedene leitende Interessen und Verständigungsformen entwickelt. Massenmediale Kommunikation und populär gesunder Menschenverstand bilden dabei nur zwei Typen vieler Öffentlichkeiten.

Dieser Sachverhalt wird in dem schmerzhaften Bewusstsein des gesunden Menschenverstandes deutlich, die wirtschaftliche Vorgänge, wissenschaftliche Entwicklungen, Verschiebungen im Familienleben und in den Moralen etc. nicht mehr oder nur völlig unzureichend begreifen und beeinflussen zu können.

Obwohl die Massenmedien in ganz erstaunlichen Leistungen in mundgerechter Zubereitung "der Wirklichkeit" für die Gesellschaft erbringen, obwohl sie die weithin unverstehbare Welt versinnlichen und plausibilisieren und obwohl in vielen politischen Einzelfällen eine massenmediale Spiegelung und Kontrolle kraftvoll politische Änderungen bewirken, kann die massenmediale Kommunikation die progressive Verohnmächtigung des gesunden Menschenverstandes und der öffentlichen Moral nicht aufhalten.