Gründonnerstag : Tag der Fußwaschung und des Abendmahles

KummerOpa

Am heutigen Gründonnerstag feiern wir die unfassbare Liebe Jesu zu uns.
Jedes Wort darüber läuft Gefahr dieses göttliche Geheimnis zu zerreden, für die menschliche Vernunft zu verengen und platt zu machen.
Und dennoch können wir nicht anders, als darüber sprechen und zumindest versuchen, unsere Sinne auf das auszurichten, was Jesus für uns getan hat.

Da ist zuerst die Fußwaschung.
Wie ich euch getan habe, so sollt auch ihr einander tun.
Für mich ist die „Fußwaschung“ fundamental, wenn wir über das sprechen, was Jesus wollte. Kirche ohne Fußwaschung ist für mich nicht denkbar. Dieser Begriff der Fußwaschung meint nicht nur das damalige Geschehen mit Wasser und Handtuch.
Denn sonst müssten wir diese Zeremonie auch jetzt und nicht nur heute in dieser Kirche vollziehen.
Fußwaschung, das ist jede Art von Demut, Dienst und Opfer­bereitschaft, Verzicht auf Status und Rolle, es ist jedes sich selbst hinten anstellen ohne Besserwisserei. Und es ist auch jede Art von Wert­schätzung der kleinen Aufmerksamkeiten und Gesten der Acht­samkeit. Fußwaschung ist Hinhören und Verstehen­wollen. Fußwaschung, das ist die für uns Christen typische Art des Umgangs. Es ist genau das, was früher über die Christen gesagt wurde: „Seht wie sie einander lieben.“
Fußwaschung ist ein Fundament für die Kirche Christi. Ohne diese Mentalität der Fußwaschung zerfällt und verkommt das, was Christus in dieser Welt stiften und sichtbar machen wollte: Die Gemeinschaft derer, die Sein Gebot zu ihrem Lebensinhalt machen.

Für mich ist die Fußwaschung grundlegend um das Zweite Thema betrachten zu können, das auch existenziell am Grün­donnerstag hängt: Die Einsetzung der Eucharistie.

Dazu möchte ich sehr weit ausholen.
Für die Israeliten waren die Gesetzestafeln, die Mose vom Berg Sinai herab brachte, das Allerheiligste. Auf dem Weg durch die Wüste ins gelobte Land hatten diese Gesetzestafeln einen wich­tigen Platz, nämlich im Tabernakel, zu deutsch: das Zelt Gottes.
Dort war die Präsenz Gottes unter seinem Volk sichtbar und von dort her erfuhren die Israeliten den Willen Gottes, den ihnen Mose und Aaron verkündeten. Der Tabernakel, also das Zelt Got­tes, war die Garantie der Gegenwart Jahwes unter seinem Volk.
Daran knüpfte Jesus an. Auch ER wollte spürbar und erfahrbar unter den Seinen bleiben, mit Seiner Liebe, die er uns geschenkt hat. Er hat sie ausgedrückt und verkörpert in den sichtbaren Zeichen von Brot und Wein. Zu diesen Zeichen sagte er DAS IST mein Leib... DAS IST mein Blut...

Diese Worte sind seit 2000 Jahren das Zeichen Seiner Liebe und Gegenwart. Der Leib Christi und sein Verzehr im Heiligen Mahl zusammen mit SEINEM Blut ist das sichtbare Zeichen Seiner liebenden Gegenwart unter denen, die IHM folgen.
Und wie ein Mensch einen Leib hat, so lange er lebt, solange ist das verwandelte Brot Leib Christi, das bis zum Verzehr auf dem Altar steht oder auch für einen späteren Verzehr im Tabernakel aufbewahrt wird. Dazu dient der Tabernakel, das „Zelt Gottes“, das heute eher einem kunstvoll geschmückten Tresor gleicht, wo das Kost­barste, nämlich das Allerheiligste aufbewahrt wird.
Aber dieser Leib Christi ist mit dem Verzehr bei der Kommunion nicht etwa verschwunden, sondern wir selbst werden durch diesen Leib Christi in Gestalt des Brotes umgestaltet in den mystischen Leib Christi. Der Leib Christi kann sich ja nicht in Nichts auflösen, er kann sich nur umgestalten, eine neue Gestalt annehmen in uns, die wir ihn empfangen haben.

Das ist in etwa vergleichbar wie mit der physikalischen Energie. Sie kann nicht verloren gehen und nicht verschwinden. Energie nimmt nur andere Formen an.

Wenn wir also durch die Kommunion den Leib Christi empfangen, dann – so sagen die Kirchenväter – werden wir eins mit Jesus, ja sogar zu einem „anderen Christus“ und gemein­sam zum mystischen Leib Christi, der die Kirche ist.
So hat es auch schon der Apostel Paulus ausgedrückt.
Wir nehmen seinen Leib in unseren Leib hinein, sein Herz in unser Herz (Klaus Hemmerle 1979)

Und selbst wenn wir durch unsere Unvollkommenheit und unse­re Fehler und Schwächen davon nur einen dürftigen Schimmer abgeben, an der Tatsache, dass wir nach der Kommunion so etwas wie ein lebendiger Tabernakel sind, mehr noch: ein anderer Chistus sind, ändert sich nichts. Die „Realpräsenz“ Christi im verwandelten Brot und Wein bleibt auch nach der hl. Kommunion auf geheimnisvolle Weise erhalten, sie verwandelt uns.

Was ich mit wenigen Worten versucht habe auszudrücken und anzudeuten, ist ein zentrales Problem in der Beziehung mit den Kirchen der Reformation. Dort wird die unvergängliche Real­präsenz Christi in Brot und Wein nicht so geglaubt und nicht generell akzeptiert mit den Konsequenzen die dieser Glaube für uns Katholiken hat.
Ich lade deshalb alle evangelischen Christinnen und Christen, die an unseren Gottes­diensten teilnehmen bzw. teilnehmen wollen, ein, das Gespräch mit mir zu suchen um nach Möglichkeiten zu suchen, wie der Empfang der Eucharistie, der nach Kirchenrecht grundsätzlich nur den Mitgliedern der katholischen Kirche vorbehalten ist, dennoch verantwortungsvoll vollzogen werden kann.

An der geistlichen Wirksamkeit des Eucharistieempfangs und der Bedeutung für das Leben der Nachfolge, die wir Katholiken den Außenstehenden vorleben, entscheidet sich das Zeugnis und die Bedeutung dieses Sakramentes nicht nur für uns, sondern für alle, die auf der Suche nach dem Ewigen sind.

Überdenken wir gerade am Gründonnerstag unser Verständnis und unseren Hunger nach dieser himmlischen Speise, dem eucharistischen Herrn.
Bitten wir um eine starke Liebe zu dem, der unsere Liebe stärken möchte, auch und gerade durch die heilige Eucharistie.
Er stärkt unsere Liebe zu IHM und untereinander als seine Kirche für die er beim Vater um die Einheit gebetet hat.


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