Vorsicht, dieses Gute führt zum Bösen.

Barbara737th

Exodus 24:3 Als Mose zurückkam, verkündete er dem Volk alle Worte des HERRN und alle Gebote des Gesetzes, und das Volk sagte einstimmig:
„Wir werden alles tun, was der HERR gesagt hat.“ Mose schrieb alle Worte des Herrn nieder. Er stand im Morgengrauen auf, baute einen Altar am Fuße des Berges und errichtete zwölf Säulen, entsprechend der Zahl der zwölf Stämme Israels.
Dann befahl er den jungen Israeliten, dem Herrn Brandopfer und Gemeinschaftsopfer von Stieren darzubringen. Mose nahm die Hälfte des Blutes, goss es in eine Schüssel und sprengte die andere Hälfte auf den Altar. Dann nahm er das Buch des Bundes und las es dem Volk vor, und sie sagten:
„Wir werden alles tun, was der Herr gesagt hat, und gehorsam sein.“ Dann nahm Mose etwas Blut und sprengte es auf das Volk und sagte: „Dies ist das Blut des Bundes, den der Herr mit euch schließt, nach all diesen Worten.“
Matthäus 13. 24. Und er erzählte ihnen ein anderes Gleichnis. „Das Himmelreich ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld säte. Während das Volk schlief, kam der Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging weg.
Als das Korn wuchs und Ähren sprossen, kam auch das Unkraut zum Vorschein. Dann gingen die Diener zum Besitzer und sagten: „Meister! Du hast guten Samen auf das Feld gesät. Woher kam also das Gras?». Und er antwortete: „Das ist das Werk des Feindes.“ Dann sagten die Diener:
„Möchten Sie, dass wir gehen und ihn entführen?“ Er antwortete: „Nein. Denn wenn man das Unkraut einsammelt, könnte man damit auch den Weizen ausreißen. Lassen Sie sie bis zur Ernte zusammenwachsen. Und zur Erntezeit werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut, bindet es in Garben und verbrennt es. Aber trage den Weizen in meinen Kornspeicher.
Heute, Brüder und Schwestern, stehen wir vor einer sehr schwierigen Aufgabe, denn wie Sie sehen, sind diese Lesungen durch eine ähnliche Geste in gewisser Weise miteinander verbunden. Moses schließt den Bund zwischen Gott und Israel, indem er Tropfen des Blutes des Tieres besprengt, als würde er es werfen, als würde er Blut auf das Volk säen.
Und durch diese Geste des Sämanns, Samen zu säen, werfen diese beiden Lesarten ein sehr schwieriges Problem auf, das sicherlich einen präzisen Ausdruck von meiner Seite, aber auch etwas Aufmerksamkeit von Ihrer Seite erfordert. Ein Missverständnis dieses Problems kann auch in unserem Inneren böse enden.
Der Moderator in diesem Gleichnis sagt etwas Ungewöhnliches. Er sagt, dass man beim Sammeln des Unkrauts nicht gleichzeitig den Weizen ausreißen sollte. Lassen Sie beides bis zur Ernte wachsen. Ich weiß nicht, ob es einen Bauern gibt, der das tatsächlich tun würde, oder ob irgendein Bauer, der das Land tatsächlich bewirtschaftet, solche Worte sagen würde.
Nun, in den Gesetzen der Seele, in den inneren Gesetzen laufen andere Prozesse ab als in den Naturgesetzen. Die Natur ist hier nur ein Bild, aber wir können schon jetzt deutlich erkennen, dass kein Bauer, ein Bauer, der bei klarem Verstand und klug ist, sich so verhalten würde, dass er ein mit Unkraut überwuchertes Feld zurücklassen würde, wenn er
zum Beispiel etwas anbaut Jede Pflanze wird kultiviert, sie bleibt nicht im Unkraut, sie wird nur ständig gejätet und gereinigt, sie ist eine edle Pflanze. Es ist ein scheinbar einfacher Vergleich. Die Elemente des Bösen bleiben nur deshalb in der Welt, weil wir wissen, dass dieses Feld die Welt symbolisiert, weil das Gute dank ihrer Anwesenheit heranreift.
Der Bauer ließ das Unkraut nur deshalb stehen, weil das Unkraut den Weizen noch höher wachsen ließ und er gezwungen und entschlossen war, noch mehr zu wachsen. Und auf die gleiche Weise hinterlässt Gott Elemente des Bösen in der Welt, denn dank ihrer Anwesenheit ist das Gute gezwungen, noch größeres Gutes zu tun, zu wachsen.
Es gibt das Böse, das ein noch größeres Gutes offenbart, und es gibt eine schlechte Bindung zum Guten. Eine Person kann sich so sehr an das Gute binden, dass diese Bindung zu einem noch größeren Übel werden kann. Es gibt Böses, das einen Menschen so sehr beeinflusst, dass er am Ende edel und gut wird.
Es kommt vor, dass jemand in seiner Natur nur Fehler hat und wenn er sich selbst betrachtet, sieht er nur schlechte Dinge in sich. Er sieht, dass er in seiner äußeren Form, in seinem Körper, unvollkommen ist.
Dass ihm vieles fehlt, dass er vielleicht nicht gutaussehend, schön oder hübsch ist. Er sieht auch, dass er viele innere Fehler hat, viele schlechte Neigungen, vielleicht sogar Süchte. Und indem man sich selbst beobachtet und nur die Mängel in sich selbst sieht, kann es passieren, dass diese Erfahrung der Mängel der eigenen Existenz am Ende den Weizen der Güte und Demut in ihm wachsen lässt.
Kein Mensch wird sich selbst mit Demut betrachten, weil er erkennt, dass er in Wirklichkeit sehr klein, sehr schwach und sehr fehlerhaft ist. Und es kommt auch vor, dass jemand dank zahlreicher solcher Weizentugenden, Vorteile und Werte, sei es körperlich, materiell, intellektuell oder auch spirituell oder moralisch, so zufrieden mit sich selbst ist, dass er in das größte Laster verfällt.
Das Unkraut des Stolzes und der Selbstzufriedenheit taucht in seinem Leben auf. Und davon spricht dieses Evangelium, dass nicht alles auf der Welt so einfach ist und dass es in unserem Leben eine Präsenz des Bösen gibt, die uns zum Guten führt.
Es gibt gute Dinge, die uns auf schlechte Wege führen, wenn wir sie falsch akzeptieren. Wenn Sie nur Werte und Qualitäten haben, besteht die Gefahr des schlimmsten Lasters – Stolz.
Und wenn Sie nur Fehler und Schwächen haben, hindert Sie das nicht daran, in Demut zu wachsen. Schauen wir uns diese alttestamentliche Illustration aus der ersten Lesung an, in der Moses steht, die Menschen mit dem Blut eines geschlachteten Tieres besprengt und sagt: „Dank dieses Blutes haben wir einen Bund mit Gott“, eine etwas seltsame Art und Weise Freundschaften schließen durch den Tod einer Kreatur.
Mose schließt den Bund Israels mit Gott und verpflichtet sie zur Treue zu Gottes Worten. Indem das Blut des geschlachteten Lammes über die Menschen gesprengt wird, gibt der Tod eines Geschöpfes dem Rest Wachstum und Leben. Aber fragen wir uns in einfachen menschlichen Worten: Kann der Tod kreativ sein?
Nun, jeder weiß, dass das nicht der Fall ist. Kann Sterben gebären? Jeder wird nein sagen. Können gute Früchte von einem schlechten Baum kommen? NEIN. Aber kann ein guter Baum um schlechte Bäume herum wachsen? Macht Ihr karges spirituelles Leben oder Ihr Sterben für andere Sinn?
Kann Ihr Leiden Sie endlich zum Glück führen? Schließlich ist Leiden normalerweise keine bloße Prüfung. Das Leid überwältigt uns normalerweise, manchmal zerstört es unsere Hoffnung, es scheint das Unkraut des Zweifels auf eine Weise zu säen, die uns Angst macht.
Auch das Leiden gibt sich nicht mit irgendwelchen Antworten zufrieden und schaltet oberflächliche Ratgeber aus. Wenn jemand leidet, reicht es nicht aus, einfach nur etwas zu sagen, und es reicht auch nicht aus, dass jemand zu ihm kommt und versucht, Ratschläge zu diesem Leiden zu geben.
Das Leiden lässt einen Menschen nach den wichtigsten Antworten suchen, den wahrsten, und im Leiden bleiben nur wahre Freunde. Denn in der Armut bleibt nur ein Freund. Einerseits ist Leiden also eine starke, schreckliche Erfahrung. Andererseits ist es ein Sieb der Weisheit und ein Filter, den nur ein wahrer Freund passieren kann.
Jesus sagt in diesem Gleichnis: Wenn man das Unkraut pflückt, pflückt man nicht den Weizen. Der Landwirt weist ausdrücklich darauf hin, dass die Beseitigung von Unkraut auf diesem Feld dazu führen kann, dass der Weizen nicht mehr
 auf dem Boden bleiben kann.