Christian Modehn und die Liebe

Bluehorse

Viele Menschen sprechen von Liebe. Es ist auch ein spannendes und immer aktuelles Thema. Einen Beitrag, eines Religionsphilosophen, Christian Modehn, der von einer Userin angeführt wird, möchte ich mit seinem eigenen Beitrag vorstellen - und in Grün zwischen seinen Zeilen kommentieren.
 
Die Liebe lieben

Von Christian Modehn. Am 28.3.2021

Wir alle fühlen es, wissen es: Lieben ist das Größte und Schönste, aber auch oft das Tragische und Dramatische im Leben. Liebe ist außerordentlich. Alle Worte sind zu schwach. Trotzdem können wir nie aufhören, von der Liebe zu sprechen, weil wir besser lieben und dadurch auch besser leben wollen.

Lieben beginnt immer als Verliebt-Sein: Wer verliebt ist, sucht und tastet noch, um die intime Verbundenheit mit einem anderen Menschen zu entwickeln und gemeinsam Leben zu gestalten. 
Wie einseitig! Gilt das auch für Nächsten- oder Feindesliebe? 

Die Zeiten des Verliebt-Sein finden oft schnell wieder ein Ende, so ist das Leben… Dennoch wollen wir „unbedingt“ weiter lieben und verlieben uns erneut. Eine erstaunliche Energie bewegt uns! Glücklich ist, wem dann inmitten des Verliebtseins eine Liebe mit einem Partner geschenkt wird, die bleibt und sich entwickelt.

Aber wie kann Liebe eigentlich „bleiben“, andauern, wachsen?
Herr Modehn, haben Sie nicht vergessen, zunächst einmal eine schlüssige Erklärung zu liefern, was Liebe ist oder sein soll?

Ich beziehe mich bei der Frage gern auf das wichtige Buch christlicher Weisheit, auf das Neue Testament. Und immer wieder versuche ich ein zentrales Wort Jesu von Nazareth zu verstehen, es wird im 12. Kapitel des Markus – Evangeliums mitgeteilt. Erstaunlicherweise wird dort die Liebe als ein Gebot, als eine Pflicht, empfohlen. Für Jesus von Nazareth waren Pflicht und Gebot niemals identisch mit Zwang oder Gesetz. Wie könnte man auch einen Menschen zur Liebe zwingen? Jesus von Nazareth wollte nur auf „das eine Wichtige“ im Leben hinweisen, deswegen also sprich er vom  „Gebot“. Das Zitat heißt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit all deiner Kraft. Als zweites kommt hinzu: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als dieses“.

Zwei Erkenntnisse sind mir wichtig geworden: Die Liebe zu Gott, zum Ewigen oder zum „bergenden Sinn“, ist eins mit der Liebe zum Nächsten. 
Oh, oh, oh. Das ist aber nicht die Aussage Jesu. 
Joh. 14,15: "Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. Wenn ich die Gebote halte, bleibe ich in seiner Liebe." Richtig ist, dass die tätige Liebe zum Nächsten unbedingt dazu gehört. 

Übrigens ist der Nächste im Neuen Testament immer der „andere Mensch“, also auch der Fremde genauso wie auch der Ehepartner. Wer den anderen Menschen also liebt um seiner selbst willen, mit ihm in erotischer Verbundenheit lebt, wer den anderen und die andere respektiert, nur Gutes will: Dieser Mensch liebt dabei gleichzeitig (!) Gott, den Ewigen, den Grund von allem und Schöpfer der Liebe, den bergenden Sinn. Dies ist nicht immer bewusst, aber wir sagen doch: „Die Liebe ist himmlisch“.
Woher hat er denn jetzt erotische Verbundenheit hergezaubert?
Und was bedeutet jetzt "Gutes"? Für mich liest sich das wie die Aussage: Wer viel guten Sex hat, liebt Gott viel. Wenn Herr Modehn so Nächstenliebe versteht, dann liegt er quer zum Neuen Testament. 

Und ein anderer Gedanke ist mir wichtig: Der Weisheitslehrer Jesus sagt: Wir haben auch die Pflicht, uns selbst zu lieben. Damit plädiert er gewiss nicht für den Egoismus. Wer sich selbst liebt, der kann sich annehmen, so wie er ist. Der oder die respektiert sich selbst, verlangt für sich selbst geistige und emotionale Entwicklung, wie er oder sie dies auch vom Partner erwartet. Nur der reife Mensch, der sich selbst liebt, kann den anderen lieben.
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Sicher ist am letzten Satz etwas dran. Aber jeder Reifeprozess erreicht einen optimalen Höhepunkt. Jede weitere Veränderung macht z.B. aus einem reifen Apfel einen faulen. Diese Tatsache lässt mich zweifeln, dass Menschen den Höhepunkt ihrer möglichen Reife hier auf Erden erreichen. Es stellt sich die Frage, ob der Mensch - auf sich gestellt - seinen reifen Höhepunkt überhaupt erreichen kann? Vielleicht stecken solche Gedanken hinter der Aussage:  Römer 12, 17: "Haltet euch nicht selbst für klug."  

Sich selbst annehmen, bedeutet aber auch Selbsterkenntnis. Selbsterkenntnis führt aber im biblischen Sinne - also im Licht Gottes - dazu, dass ich erkenne, dass ich so - wie ich bin - zwar von Gott geliebt, aber auch verändert werde. Liebe ist immer dynamisch, nie statisch. 
Wenn ich so - wie ich bin - gut bin, wäre jede Veränderung eine Minderung des Gutseins. 
Wir lesen in  2. Korinther 3, 18: "Wir alle aber spiegeln mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wider, und wir werden verwandelt in sein Bild von einer Herrlichkeit zur andern von dem Herrn, der der Geist ist." 

Ich erkenne: Ich kann zwar verschiedene Rollen spielen und mich so verwandeln, aber eben nicht in Sein Bild einer Herrlichkeit." Dass die Bibel unter Liebe und Reife etwas anderes versteht, als unchristliche Religionsphilosophen, sollte jetzt klar sein. 

Es stellt sich die  Frage: Was soll man von angeblichen Christen halten, die mit Texten von Nichtchristen hausieren gehen, anstatt sich an die Aussagen der Bibel zu halten? Beides zusammen ist widersprüchlich. Da ist die Liebe zur Weisheit wohl auf der Strecke geblieben. Christen sollten sich vor faulen Äpfeln hüten.