Judenfeindschaft in der Kirche

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Judenfeindschaft in Antike und Mittelalter
Judenfeindschaft hat eine lange Tradition, deren Wurzeln bis in die Antike zurückreichen. Doch erst mit der Verbindung von christlicher Theologie und Judenfeindschaft zum Antijudaismus fand letztere Verbreitung über den gesamten christlich-abendländischen Raum. Seit dem Frühchristentum hatte sich ein negatives Judenbild etabliert, und die verschiedenen antijüdischen Mythen und Klischees, aus denen es sich speiste, prägten die Geisteshaltung und drangen tief in die Mentalität der europäischen Gesellschaften ein. Dabei blieben bis in die Frühe Neuzeit hinein religiös und wirtschaftlich motivierte Vorurteile vorherrschend.
Am Anfang der traditionellen Judenfeindschaft stand der konflikthafte Ablösungsprozess der frühen Christen vom Judentum, der sich im Konkurrenzkampf um den wahren Glauben, um Anhängerschaft und um Anerkennung durch Rom manifestierte. Hieraus entstand eine antijüdische Tradition, die teilweise an innerjüdische Streitigkeiten, wie auch im Neuen Testament gespiegelt, anknüpfen konnte. Das Selbstverständnis der Christen als "Verus Israel" ("Wahres Israel" im neuen Bund führte dazu, den Juden die Zugehörigkeit zum Gottesbund abzusprechen. Ihnen wurde vorgeworfen, Jesus als Messias verworfen, ihn verraten und gekreuzigt zu haben. Damit waren sie nach christlicher Anschauung nicht nur als Feinde des wahren Glaubens, sondern als Widersacher Jesu und des Christentums par excellence zu betrachten. Als Gottesmörder, so die Überzeugung in weiten Teilen der Alten Kirche, waren sie dazu verdammt, heimatlos in der Welt umherzuirren und durch ihre elende Existenz die Wahrheit des Christentums zu bezeugen.
Diese theologisch-heilsgeschichtlich begründete Auffassung vom Judentum und von der jüdischen Existenz in der Diaspora ging als fester Bestandteil der kirchlichen Glaubenslehre in das christlich-abendländische Denken ein. Erste und entscheidende Ausprägungen erhielt der religiöse Antijudaismus bereits in den neutestamentlichen Schriften und in den Werken der Kirchenväter. Von hier aus führt eine direkte Linie zur mittelalterlichen Theologie.
Das Mittelalter ist geprägt durch Stigmatisierung und Unterdrückung durch kirchliches Recht
Wer den Artikel vollständig lesen will, findet ihn hier:
Judenfeindschaft von der Antike bis zur Neuzeit | bpb.de

Es stellt sich die Frage, wie es aktuell in der katholischen Kirche in Deutschland in der Frage Antisemitismus aussieht. Hierzu folgender Artikel:

Der Katholikentag Mai 2022 hatte einige Veranstaltungen zum rechtsextremen Antisemitismus auf dem Programm. Der muslimische wird allerdings ignoriert. Die BDS-Bewegung bekommt sogar eine Plattform. Die Katholiken bleiben in Sachen Antisemitismus der Tradition der Kirche treu.

Der 102. Deutscher Katholikentag in Stuttgart stand unter dem sybillinischen Motto „leben teilen“. Klein geschrieben und damit vieldeutigen Tiefsinn vortäuschend, wie ein Gedicht von Erich Fried oder Ernst Jandl – aber ich bin wieder im Spottmodus. Nein, nehmen wir den Katholikentag ernst, messen wir ihn am eigenen Anspruch, aus einem Geist „solidarischer Nächstenliebe“ die Probleme der Gegenwart anzusprechen.

Zum Beispiel den Antisemitismus. Historisch tragen die Kirchen die Hauptschuld daran, dass der Judenhass untrennbar Teil der abendländischen Kultur ist. Daher müssten die Christen im Sinne tätiger Reue heute die eifrigsten Kämpfer gegen den Antisemitismus sein. Tatsächlich finden auf dem Katholikentag auch einige Veranstaltungen zum Thema statt: neben künstlerisch-literarischen Auseinandersetzungen mit der Shoah etwa ein „Workshop gegen rechte und rassistische Parolen“ und eine Podiumsdiskussion „Was tun wir gegen rechtsextremen Antisemitismus?“ Gut.

Was aber auffällig fehlte, war ein Workshop gegen muslimisch motivierten und linken, antiisraelischen Antisemitismus – ja überhaupt eine Veranstaltung im Geist „solidarischer Nächstenliebe“ mit Juden, die in Berlin-Neukölln keine Kippa tragen oder in Israel auch 70 Jahre nach der Staatsgründung nicht in Frieden leben können.

Aber es referieren Fadi Quran, ein international tätiger antiisraelischer Aktivist und Unterstützer der vom Deutschen Bundestag als antisemitisch eingestuften Boykottbewegung BDS; Michael Sappir, ein obskurer Blogger aus Leipzig, der sich mit Artikeln wie „Warum Sozialist:innen die palästinensische Sache unterstützen müssen“ (nämlich weil der „koloniale Siedlerstaat“ Israel zur „imperialistischen Weltordnung“ gehört) dem Zentralkomitee empfohlen hat; und Muriel Asseburg von der Stiftung Wissenschaft und Politik in Berlin, die als Kritikerin der BDS-Resolution hervorgetreten ist. Selbstverständlich wurde kein Vertreter oder Verteidiger des jüdischen Staates und kein Kritiker der BDS-Bewegung eingeladen. So viel zu Mauern und Mut.

Warum hat die Kirche Angst vor Diskussionen? Warum wird Israel auf dem Katholikentag boykottiert? Wo erfährt man, wie die von Christen und Muslimen jahrhundertelang diskriminierten Juden in ihrem Staat Demokratie, Religionsfreiheit und Toleranz vorleben?

„Wir sind bereit, die Kirche vom Kopf auf die Füße zu stellen!“ rief ZDK-Chefin Irme Stetter-Karp bei der Eröffnungsveranstaltung des Katholikentags aus. Sie irrt: Die Katholiken bleiben in Sachen Antisemitismus der Tradition der Kirche verhaftet.

Der Artikel ist nachzulesen unter:
Antisemitismus: Warum boykottiert der Katholikentag Israel? - WELT


Sich für verfolgte oder falsch beschuldigte Minderheiten einzusetzen, ist nicht jedermanns Sache. Sich wegducken ist bequemer. Zur Not - um die Schuld von der RKK zu vertuschen - lenkt man einfach ab und verweist auf Martin Luther.

Ja - ich weiß auch, dass die evangelische Kirche sowie protestantische Gemeinden ihren Teil zum Antisemitismus in Deutschland beigetragen haben.