Maria und die Entwicklung eines irreführenden Glaubens

Bluehorse

Maria und die Bundeslade

"Was hat Maria mit der Bundeslade des Alten Testaments zu tun? Seit das Evangelium verkündigt wird, haben die Prediger nach Zusammenhängen zwischen dem Alten und dem Neuen Testament gesucht. Denn Sie wussten ja: Jesus war Jude. Sein Gott war der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, wie er mehrfach selbst sagt. Das bedeutet: Er steht mit seiner Lebensgeschichte ganz und gar im Strom des Glaubens seines Volkes Israel. Daher finden sich – so dachten schon die frühen Prediger – in den Überlieferungen des Alten Bundes Hinweise, Ahnungen, gleichsam Vorausbilder, die be-reits auf Christus hindeuten. Und dazu gehört auch die Verbindung von Maria und der Bundeslade.

Die Bundeslade gilt dem Volk Israel seit der Zeit des Auszugs aus Ägypten und der Wanderung ins gelobte Land als das Heiligste des Heiligen: Auf Gottes Geheiß wird sie aus Holz angefertigt und vergoldet, sozusagen ein kleiner tragbarer Tempel. In ihrem Innern befinden sich die zwei Steintafeln mit den Geboten Gottes vom Sinai und der Stab Aarons, mit dem dieser Bruder des Mose immer wieder Wunder wirkte. Das ist zunächst ein wunderbares Inbild, wer und wie dieser Gott, um den es da geht, ist: Er ist ein mitwandernder Gott, einer, der treu mit seinem Volk zieht, seine Wege und Geschicke teilt. So ist die Lade Sinnbild des unkündbaren Bundes, den Gott mit sei-nem Volk geschlossen hat. Später wird die Bundeslade dann im Bundeszelt stehen, von dem unsere Lesung erzählte. Und noch später im Tempel von Jerusalem.
Genau darin erblickten die Kirchenväter und dann die Verfasser der Lauretanischen Litanei ein Vorausbild Mariens: Klein und unschein-bar wie die Bundeslade hüllt ihr Leib den kommenden Gottessohn ein, sie trägt ihn durch ihre kleine Welt, zuerst zu ihrer Verwandten Elisabeth, dann nach Betlehem. Darauf dann nach der Geburt trägt sie ihn immer noch, ihn vor den Häschern des Herodes verbergend, nach Ägypten und wieder zurück. Wahrlich ein wandernder menschlicher Tempel, der das Allerheiligste – Gottes Gegenwart in Fleisch und Blut – birgt und beschützt.

So wird Maria zum menschlichen Inbild und Sinnbild der Gegenwart des Lebens, das von Gott kommt. Aus ihr kommt jenes Leben, das nie mehr vergehen wird, jener, der von sich sagen wird: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben."

Soweit Auszüge einer Ausarbeitung aus der Uni Münster, Fachbereich für philosophische Fragen der Theologie.
https://www.uni-muenster.de/FB2/philosophie/predigten/Maria_Himmelf_2018_A_Chr.html
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Gerade der fett markierte Satz stimmt mich sehr nachdenklich.
Ein Sinnbild ist z.B. in der Musik eine durch bestimmte Kompositionstechniken ermöglichte Darstellung eines außermusikalischen Sinngehaltes. Maria stellt aber nicht das Leben, welches aus Gott kommt, dar. 

"So ist Maria zur menschlichen, mit Sinnen wahrzunehmenden Überbringerin des unvergänglichen Lebens geworden, das von Gott kommt und an dem sie selbst eben dieses Botendienstes wegen auf herausragende Weise Anteil hat."

So wird der Bote höher geschätzt als die Nachricht, um die es geht. Das sehen wir noch deutlicher, wenn wir weiterlesen:

"Dem hat unser Glaube auf vielfältige Weise Ausdruck verliehen. Es beginnt damit, dass wir Maria „Gottesgebärerin“ nennen. Es setzt sich darin fort, dass Maria seit je in allen Nöten als die große Fürbitterin angerufen wird, gerade in den Gebrechen, die oft unser irdisches Dasein beschweren."

Wir sehen, wie die Menschen sich einem Menschen zuwenden und nicht Jesus Christus. Maria hat nach ihrem Ableben eine göttliche Aufgabe, von Menschen verliehen. In Nöten jeglicher Art wird Hilfe von Maria erwartet - nicht von Jesus.

 "Und es endet damit, dass wir am heutigen Fest Mariä Himmelfahrt die Aufnahme der Gottesmutter in den Himmel mit Leib und Seele feiern – weil wir aus der Heiligen Schrift gewiss sein dürfen, dass ein Mensch, der wie Maria ganz geglaubt, also ohne Vorbehalt für Gott ganz Ohr war, also auf ihn gehört und für ihn gelebt hat, – dass ein solcher Mensch auch mit allem, was zu diesem seinem auf Gott gerichteten Leben gehört, also auch dem Leib, in Gottes Ewigkeit eingegangen ist."

Richtig ist, dass die Schrift nichts von Himmelfahrt von Maria kennt und auch etwas ganz anderes zu dem Thema  "verstorbene Gläubige" sagt:

"er selbst, der HERR, wird mit einem Feldgeschrei und der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes herniederkommen vom Himmel, und die Toten in Christo werden auferstehen zuerst." [1. THESS. 4,16]

"Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden; und dasselbe plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn es wird die Posaune schallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden." [1. KOR. 15,51-52]

Fazit: Man sollte nicht alles glauben, was in Unis so erzählt wird.