Mit dem Rücken zum Volk Teil 7

Martin123

DER ORDO MISSÆ

Geschichtlich betrachtet ist die eigentliche und ursprüngliche Form der heiligen Messe das vom Papst oder einem Bischof ­zelebrierte feier­liche Pontifikalamt. Die Entwicklung hin zu schlichteren litur­gischen Feiern kam erst später, als die römische Liturgie sich auszubreiten begann und Anpassungen an einfachere Verhältnisse notwendig wurden.

In der Praxis beschreitet man heute freilich den genau umgekehrten Weg. Ausgehend von einer möglichst würdigen Zelebration einfacher Formen der heiligen Messe, sucht man vor allem zu den hohen Festtagen den notwendigen Rahmen dafür zu schaffen, dass sie ­ihren ganzen Reichtum entfalten kann, vom gesungenen Amt über das levitierte Hochamt bis hin zum feierlichen Pontifikalamt.

Dabei ist es bemerkenswert, dass vom Pontifikalamt bis hin zur ­‚stillen ­Messe‘ die wesentlichen Strukturen stets gleich bleiben. Genau diese immer gleich bleibende Ordnung, die wir ORDO ­MISSÆ nennen, ist ein starkes Zeichen von Einheit. Wer sich mit dieser Ordnung einmal vertraut gemacht hat, wird sich in allen mehr oder weniger feierlichen Formen der heiligen Messe leicht zurechtfinden.

Wir werden nun dem ORDO ­MISSÆ folgen, indem wir Schritt für Schritt seine Riten erläutern, um den Sinn für ihre zeitlose Schönheit und ihren spirituellen Reichtum zu wecken.

Vielleicht mag es in einer sehr kurzlebigen und nach immer neuen Abwechslungen haschenden Zeit ungewohnt erscheinen, am Altar Tag für Tag der gleichen Ordnung zu folgen. Wer sich aber auf die Logik ständiger Abwechslung einlässt, steht bald unter dem Zwang, krea­tiv sein und rastlos immer Neues ‚bieten‘ zu müssen.

Wir sind überzeugt, dass auch der heutige Mensch sich im Grunde nach einer festen Ordnung sehnt und inmitten ständigen Wandels gerade in dieser Form der Liturgie einen sicheren Halt, eine Quelle inneren Friedens und ein Stück geistige Heimat finden kann.

Auch heute noch beansprucht die kirchliche Autorität das alleinige Recht, die Liturgie zu ordnen. Sowohl im letzten Konzil als auch im kirchlichen Gesetzbuch werden die Priester eindringlich gemahnt, sich bei der Feier der Liturgie an die amtlichen liturgischen Bücher zu halten: „Deshalb darf niemand dabei eigenmächtig etwas hinzufügen, weglassen oder ändern“ (Canon 846 § 1 CIC), „auch wenn er Priester wäre“ (SC 22 § 3). Im ‚Direktorium für Dienst und Leben der Priester‘ der Kongregation für den Klerus vom 31. Januar 1994 wird betont, dass die Gläubigen „ein wahres Recht“ darauf haben, „an liturgischen Feiern so teilzunehmen, wie sie die Kirche will, und nicht nach dem persönlichen Geschmack des einzelnen Amtsträgers“ (Nr. 64). In der Instruktion ‚Redemptionis Sacramentum‘ der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung vom 25. März 2004 heißt es: „Alle Christgläubigen haben das Recht auf eine wahre Liturgie und besonders auf eine Feier der heiligen Messe, wie sie die Kirche gewollt und festgesetzt hat, wie es also in den liturgischen Büchern und durch andere Gesetze und Normen vorgeschrieben ist. In gleicher Weise hat das katholische Volk das Recht, dass das Opfer der heiligen Messe unversehrt und in voller Übereinstimmung mit den Äußerungen des Lehramtes der Kirche gefeiert wird.“ (Nr. 12)