1) Was der Rabbi sagte....

Bluehorse

Diesen Beitrag schreibe ich, damit wir uns mal über diese Religion näher informieren:

1. Wer gilt als jüdisch?

Der beste Weg, die heutigen Regeln zu jüdischer Identität und jüdischem Status zu verstehen, ist das Judentum als Nationalität statt als Religion zu verstehen. Die jüdische Identität ist abhängig entweder vom Status der Eltern, speziell der Mutter, oder dem erbrachten Beweis dafür, dass die Person wissend und freiwillig die Verantwortungen eines jüdischen Lebens übernommen hat.

Diese Definition der Zugehörigkeit zum Judentum - entweder durch eine jüdische Mutter oder einem Übertritt vor dem Rabbinatsgericht - wurde in der jüdischen Geschichte nicht immer als maßgeblich angesehen. In biblischen Zeiten wurde die Frage nach der persönlichen Identität oftmals mit der Stammesidentität verbunden. Ein Kanaaniter war z.B. kein Israelit und umgekehrt. Die Patriarchen Isaak und Jakob heirateten ihrer Stammesfamilien, aber ihre Frauen waren nicht unbedingt jüdisch. Josef heiratete eine ägyptische Frau (Genesis 41, 50). Seine Söhne Ephraim und Menasse waren jedoch von seinem Vater als Teil der Familie anerkannt. Während der Zeit der israelischen Monarchen heirateten die Könige aus politischen Gründen des öfteren nicht-jüdische Frauen. Ihre Wahl wurde teilweise kritisiert. (Bsp. Salomon) Aber die Tatsache, dass sie Mutter eines Prinzen "fremd" war, disqualifizierte ihn nicht unbedingt dafür, ein israelitischer König zu werden.

Generell wurde es erst nach-biblischen Zeiten zur Regel, dass die Identität der Mutter diejenige des Kindes bestimmt. Die Rabbiner waren der Meinung, dass die Mutter das Kind in frühester Jugend am meisten beeinflusst. Jedoch setzt das auch voraus, dass die Mutter eine gläubige, aktiv ausübende Jüdin ist, die Interesse hat, die Werte an ihr Kind weiterzugeben.

Obwohl es in rabbinischen Quellen nicht betont wird, ist es möglich, dass es einen weiteren sehr pragmatischen Grund gibt, für diese matrilinische (d.h. der Linie der Mutter folgende Linie) Regelung gibt: Während es oftmals schwer ist festzustellen, wer der Vater des Kindes ist, gibt es selten Zweifel, wer die Mutter ist. (Selbst Salomon konnte dieses Problem lösen)

Nach Invasionen, Progromen und Vergewaltigungen konnte es sein, dass die Gemeinde mit einer Anzahl von Kindern, deren Vater unbekannt oder unerwünscht waren, zurückblieb. Indem man die Minderjährigen in die Gemeinde aufnahm, akzeptierte man auch, dass sie alleine durch den Status der Mutter in der Gemeinde, als jüdisch galten.

Probleme stellen sich heute, wenn die - nach Definition der Halachah - jüdische Mutter nicht Teil der Gemeinde ist, sondern ein säkulares Leben außerhalb führt. Gemäß der Halachah sind die Kinder trotzdem jüdisch. Eine Mutter, die einen nicht-jüdischen Ehemann hat, Christin ist, selbst absolut keine jüdische Erziehung genossen hat, gebiert trotz allem jüdische Kinder. Diese werden sogar in den anspruchsvollsten traditionellen Gemeinden akzeptiert alleine durch die Annahme, dass sie mütterlicherseits jüdische Einflüsse aufgesogen haben.

Im Fall einer umgekehrten Situation, wenn das Kind die Folge einer Mischehe ist, der Vater jüdisch ist, die Mutter aber nicht, ist das Kind gemäss der strengen Halachah nicht als jüdisch anerkannt. An diesem Zustand würde sich auch nichts ändern, wenn das Kind in einem Heim von strenger Observanz aufgewachsen und in jüdischem Denken und Glauben erzogen worden wäre. Es kommt also nur auf die mütterlichen Erbanlagen an, nicht auf Glauben und Lebensvollzug der Eltern.

Halachah = jüdisches Rechtssystem