➡️ bei Leseinteresse Info-Blog -- Shabbat im Forum -- ...
22.12.2023 20:15
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22.12.2023 20:15
➡️ bei Leseinteresse Info-Blog -- Shabbat im Forum -- ...
-- jüdischer Sabbat -- und die -- Gemeinde des Christus --
bei evtl. Lese- und Prüfungsinteresse, beginnend heute mit
https://www.christ-sucht-christ.de/christliches-forum/read/95948/
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Kommentare
babblegabble 22.12.2023 20:16
Der Blog wird fortgesetzt zu gegebener Zeit 🙂
babblegabble 23.12.2023 09:16
Shabbat = Bundeszeichen zwischen Israel und seinem Gott
Das Blut des Hohepriesters Jesus = Das Bundeszeichen der Gemeinde des Christus
-----
Zur kontroversen Auseinandersetzung zum - Shabbat - in diversen Blogs und zahlreichen ausgearbeiteten Kommentaren über die Jahre in Gegenargumentation mit -- Blick auf die Gemeinde des Christus -- von Forumsteilnehmern ergänze ich bei evtl. Lese- und Prüfungsinteresse:
-----
Scott Hubbard ist Redakteur von Desiring God, Pastor an der All Peoples Church und Absolvent des Bethlehem College & Seminary. Er und seine Frau, Bethany, leben mit ihren beiden Söhnen in Minneapolis.
https://www.desiringgod.org/articles/should-christians-keep-the-sabbath
Das Blut des Hohepriesters Jesus = Das Bundeszeichen der Gemeinde des Christus
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Zur kontroversen Auseinandersetzung zum - Shabbat - in diversen Blogs und zahlreichen ausgearbeiteten Kommentaren über die Jahre in Gegenargumentation mit -- Blick auf die Gemeinde des Christus -- von Forumsteilnehmern ergänze ich bei evtl. Lese- und Prüfungsinteresse:
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Scott Hubbard ist Redakteur von Desiring God, Pastor an der All Peoples Church und Absolvent des Bethlehem College & Seminary. Er und seine Frau, Bethany, leben mit ihren beiden Söhnen in Minneapolis.
https://www.desiringgod.org/articles/should-christians-keep-the-sabbath
babblegabble 23.12.2023 09:20
www.desiringgod.org ist der Dienst von John Piper (USA)
Übersetzung des verlinkten Artikels:
Von den Zehn Geboten, die Gott Israel gegeben hat, hat vielleicht niemand mehr Kontroverse und Debatten provoziert als die vierte: „Erinnere dich an den Sabbattag, um ihn heiliger zu halten“ (Exodus 20,8). Erhält das Sabbatgegebot noch heute?
Keiner von denen, die im Negativen antworten, deutet darauf hin, dass der Sabbat ein zweitrangiger Befehl im Dekalog war, eine gute Idee, aber nicht obligatorisch. Nein, der Sabbat diente als das Bundeszeichen zwischen Israel und ihrem Gott und entfaltete ein wöchentliches Drama, das Gott als mächtiger Schöpfer (Exodus 20:11) und barmherziger Erlöser (Deuteronomie 5,15) bezeugte. Am Sabbat erklärte Israel die totale Abhängigkeit von ihrem Bundes Herrn, einem Herrn, der mehr als in der Lage war, sein Volk aufzuhalten, obwohl sie einen Tag in sieben Jahren ihre Schaufeln auflegten, ihre Pflüge beiseite legten und sich von ihren Arbeiten ausruhten.
Die Frage ist also nicht, ob Israel den Sabbat unter dem alten Bund hätte halten sollen, sondern ob Christen unter dem neuen sein sollten. Sollten Christen den Sabbat behalten? Die Frage mag für einige unsinnig klingen. Wir halten Gebote ein bis drei und fünf bis zehn, nicht wahr? Warum also die Nummer vier überspringen?
Doch im ganzen Neuen Testament ist ein Beweis dafür, dass der Sabbat in Christus und dem neuen Bund seine Erfüllung gefunden hat.
Jesus: „Ich will euch ruhen.“
Die Leser der Evangelien erfahren bald, wie entscheidend der Sabbat für die Juden der Tage Jesu war. Der siebte Tag markiert die Einstellung so vieler Zusammenstöße zwischen Jesus und den Pharisäern, dass, wenn wir etwas wie lesen: „Nun war es ein Sabbattag. . . (Johannes 9:14), wir erwarten Ärger.
Genau genommen gehörten die einzigen Gebote, die Jesus am Sabbat brach, der jüdischen Tradition, nicht dem göttlichen Gesetz. In ihrem Eifer, genau zu definieren, was eine Person am Sabbat tun konnte und was nicht, legten jüdische Führer dem Volk eine spirituelle Last zurück, die schwerer ist als jede körperliche Belastung (Matthäus 23,4). Jesus griff solche Traditionen mit der Vehemenz eines, der deutlicher sah als jeder, dass „der Sabbat für den Menschen gemacht war, nicht für den Sabbat“ (Markus 2:27).
„Christus erste Kommen schaffte die Ruhe nicht ab, sie läutete eine tiefere Ruhe ein, als der Sabbat jemals bieten konnte.“
Doch obwohl Jesus das vierte Gebot nie gebrochen hat, deutete er an, dass eine Änderung des Sabbats kommen könnte. Wenn wir den Kapitelbruch zwischen Matthäus 11 und 12 entfernen könnten, könnten wir im Kontext der Sabbatskontroversen in Matthäus 12,1 bis 18 bemerken, dass diese fesselnden Worte: „Kommt zu mir, alle, die schwer arbeiten und schwer sind, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Der Rest, der am Sabbat angeboten wurde, wurde nun in Christus angeboten.
Hinter diesem großen Versprechen steht ein großer Anspruch: „Der Sohn des Menschen ist Herr des Sabbats“ (Matthäus 12,8). D.A. Carson schreibt,
Dass Jesus Christus Herr des Sabbats ist, ist nicht nur ein messianischer Anspruch auf großes Ausmaß, sondern es wirft auch die Möglichkeit einer zukünftigen Veränderung oder Neuinterpretation des Sabbats auf, genau so, wie seine erklärte Überlegenheit über den Tempel gewisse Möglichkeiten des rituellen Gesetzes hervorwirft. (Von Sabbat zum Tag des Herrn, 66)
In Jesus ist hier etwas Größeres als der Sabbat.
Paulus: „Nie urteilen an niemanden.“
Vor allem zwei Passagen des Apostels Paulus präze die Implikationen der Herrschaft Jesu über den Sabbat. Die erste ist Kolosser 2:16-17 :
Lassen Sie niemand in Fragen von Essen und Trinken oder in Bezug auf ein Fest oder einen Neumond oder einen Sabbat urteilen. Das ist ein Schatten der kommenden Dinge, aber die Substanz gehört Christus.
„Was Paul hier sagt, ist bemerkenswert“, schreibt Tom Schreiner, „denn er bricht den Sabbat mit Lebensmittelgesetzen, Festivals wie Pessach und Neumonden in einen Topf. All dies stellen Schatten dar, die das Kommen Christi vorwegnehmen“ (40 Fragen über Christen und biblisches Gesetz, 212). Und da Christus nun gekommen ist, ist die Einhaltung des Sabbats keine Frage des Gehorsams oder des Ungehorsams mehr. Vielmehr sagt Paulus: "Lass niemand über dich urteilen."
Römer 14:5 hat einen ähnlich auffälligen Anspruch. Betrachten Sie Paulus' Worte hier neben einem typischen alten Bund über den Sabbat.
Ihr sollt den Sabbat halten, weil es euch sy yly. Jeder, der es entweiht, wird hingefügt. (Exodus 31:14)
Eine Person schätzt einen Tag besser als einen anderen, während eine andere jeden Tag gleichermaßen schätzt. Jeder sollte in seinem eigenen Kopf voll überzeugt sein. (Römer 14:5)
Wenn ein alter Botherit „alle Tage gleich“ schätzt, könnte er zu Tode gesteinigt werden (Numbers 15:32–36). Doch Paulus hatte offensichtlich keine Notwendigkeit, seinem Nichtjudenkommando das Schaberommando aufzuzwingen. Einige in Rom, so scheint es, wollten den Sabbat (und so schätzen "einen Tag besser als ein anderer"
- vielleicht jüdische Christen, die begierig darauf sind, die Traditionen ihrer Väter zu erhalten. Paulus hatte keine Probleme mit diesen Christen, solange sie darauf verzichteten, andere unter Druck zu setzen, sie zu imitieren oder vorschlugen, dass die Rettung auf Gehorsam am Sabbat hing (vergleiche die Galater 4:8–11).
Um der christlichen Freiheit und der gegenseitigen Liebe willen, sagt Paulus einfach und bemerkenswert: „Jeder sollte in seinem eigenen Kopf voll überzeugt sein“ (Römer 14,5).
Hebräer: „Wir, die wir geglaubt haben, kommen in diese Ruhe.“
Der Autor von Hebräer bringt uns näher an den Kern, warum der neue Bund keine buchstäbliche Siebtzeit-Rablatur erfordert. Das erste Kommen Christi schaffte die Ruhe nicht ab, sondern führte eine tiefere Ruhe, als der Sabbat jemals bieten konnte.
Laut Hebräern 4 zeigte der israelische Sabbattag immer auf einen weitaus größeren Tag: den noch zukünftigen Tag, an dem die gesamte Schöpfung voll in den Rest eindrang, der in Genesis 2:2 bis 3 versprochen wurde, am allerersten siebten Tag. „Deshalb bleibt also ein Sabbat für das Volk Gottes“ (Hebräer 4,79). Die ultimative Sabbatruhe kommt, wenn Gottes Volk die Arbeit ohne Arbeit, Herzen ohne Sünde und eine Erde ohne Dornen genießen wird.
Doch schon jetzt, so betont Hebräer, spüren wir die ersten Wellen der kommenden Ruhe. In Christus „haben wir [bereits] probiert. . . die Kräfte des kommenden Zeitalters“ (Hebräer 6,5), Ruhe inklusive. Denn, der Autor schreibt: „Wir, die geglaubt haben, treten in diese Ruhe ein“ (Hebräer 4:3) – nicht „eint“, sondern „eint“ ein: voll später, wahrlich jetzt.
Und wie kommen wir in diese Ruhe? Nicht hauptsächlich, indem wir unsere wöchentlichen Arbeit für einen Tag in sieben beiseite legen, sondern indem wir glauben: „Wir, die wir geglaubt haben, treten in diese Ruhe ein.“ Der Glaube an Jesus Christus bringt den Rest des siebten Tages in jeden Tag.
Johannes: „Ich war am Tag des Herrn im Geist.“
Natürlich, wenn Christen heute vom Sabbat sprechen, meinen sie fast nie den siebten Tag, sondern den ersten Tag: nicht Samstag, sondern Sonntag. Aber überraschenderweise bezeichnet kein Schriftsteller des Neuen Testaments jemals den Sonntag als Sabbat. Als jüdische (und vielleicht einige nichtjüdische) Christen den Sabbat einhielten, hätten sie dies am Samstag getan, wie es Israel seit Jahrhunderten getan hatte. Aber das bedeutet nicht, dass der Sonntag keinen besonderen Platz in der frühen Kirche einstellt. Die Schrift legt nahe, dass sie es tat, nur unter einem anderen Namen: dem Tag des Herrn.
Der Satz „Tag des Herrn“ erscheint nur in der Offenbarung, wo der Apostel Johannes schreibt: „Ich war am Tag des Herrn im Geist“ (Offenbarung 1:10). Aber andere Passagen deuten darauf hin, dass der „Herrstag“ einfach einen Namen auf die gängige Praxis der Kirche legt, sich am Sonntag zu versammeln. In Ephesus traf sich Paulus mit der Kirche am ersten Tag der Woche . . . das Brot zu brechen“ (Apg 20:7). Ebenso wies Paulus die Korinther an, "am ersten Tag jeder Woche" etwas Geld beiseite zu legen 16:2).
Keine dieser Passagen zeigt die frühe Kirche restingruhend, als ob sie den Sonntag als ihren neuen Sabbat betrachten würden. Richard Bauckham geht so weit zu schreiben: „Für die frühesten Christen war es kein Ersatz für den Sabbat oder ein Ruhetag, der in irgendeiner Weise mit dem vierten Gebot verwandt war“ (Von Sabbat zum Tag des Herrn, 240). Die Mehrheit dieser frühen Christen musste wahrscheinlich am ersten Tag der Woche arbeiten. (Sonntag wurde zum offiziellen Ruhetag im Römischen Reich nur unter Konstantin 321 erklärt.)
Die Passagen deuten jedoch darauf hin, dass die Christen am Tag des Herrn anbete. Vielleicht versammelten sich am Morgen vor der Arbeit, vielleicht am Abend danach, die ersten Gläubigen, um den zu loben, der „sehr früh am ersten Tag der Woche“ aufstand (Markus 16,2 ; Matthäus 28:1 ; Lukas 24,1 ; Johannes 20,19). Als sich der Stein am Ostermorgen von Jesu Grabe abschob, kam die wahre Sabbatruhe, und ein neuer Tag dämmerte.
Herr unserer Tage
Sollten also Christen den Sabbat halten?
„Die Welt und der Teufel würden uns arbeiten lassen, auch wenn wir uns ausruhen. Aber Jesus würde uns ruhen lassen, auch wenn wir arbeiten.“
In gewissem Sinne, nein: Unter dem neuen Bund ist kein Christ an das vierte Gebot als solches gebunden. Wir können immer noch beschließen, uns einen Tag in sieben auszuruhen - und in der Tat scheint die Weisheit die Praxis der Nachahmung Gottes eigenem 6-und-1-Muster zu unterstützen (Genesis 1:1–2:3). Vor allem an einem Tag, an dem viele jederzeit arbeiten können - E-Mails nach dem Abendessen beantworten, Anrufe am Wochenende annehmen - können wir gut ab tun, sogar für einen Tag in sieben, um zu sagen: "Ich habe gestern gearbeitet, ich werde morgen arbeiten, aber heute ruhe ich mich aus und veregne."
In einem anderen Sinne sollten Christen jedoch immer den Sabbat behalten. Und hier finden wir eine Verbindung zwischen dem jüdischen Sabbat und dem christlichen Tag des Herrn. Andrew Lincoln schreibt
Im Alten Testament deutete der wörtliche physische Rest des Sabbats auf die zukünftige Ruhe, aber da Christus die Erfüllung in Bezug auf die Rettung gebracht hat, ist es der gegenwärtige Genuss dieser Ruhe, der als Vorgeschmack auf die Vollendungsruhe wirkt, die kommen wird. Mit anderen Worten, es ist die Feier am Tag des Herrn des Rests, die wir bereits durch die Auferstehung Christi haben, die jetzt den Rest vorwegnimmt und garantiert, der noch sein wird. (Von Sabbat zum Tag des Herrn, 399)
Jeder Tag des Herrn, wir kommen wieder zu Jesus, müde und schwer beladen (Matthäus 11,28). Wir führen den Schatten des Sabbats bis zu seiner Substanz zurück (Kolosser 2:17). Wir hören wieder in der Ferne die Klänge des zukünftigen Sabbatfestes; wir erblicken wieder durch den Glauben den Glanz der „unzähligen Engel in der Festversammlung“ (Hebräer 12,22). Wir schauen wieder in das leere Grab und hören Christus sagen: „Frieden für euch!“ (Lukas 24:36). Mit anderen Worten, wir finden Ruhe - die Art von Ruhe, die noch lange nach dem Sonntag vorüber ist.
Ohne regelmäßig diese Art von Ruhe zu erleben - und mit besonderer Kraft an jedem Tag des Herrn - ist es egal, wie viel Ruhe wir unserem Körper geben. Unsere Ruhe wird unruhig sein, und unsere Arbeit wird ein verzweifelter Versuch werden, uns den Rest zu sichern, den wir in Christus nicht gefunden haben. Weder der Faule (der für das Wochenende arbeitet) noch der Workaholic (der kein Wochenende hat) haben bisher gelernt, den Rest des wahren Sabbats zu genießen.
Nicht so bei denen, die die Einladung Jesu gehört und benachsichtigen: „Nimm mein Joch auf dich. . . und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,28–29). Die Welt und der Teufel würden uns arbeiten lassen, auch wenn wir uns ausruhen. Aber Jesus würde uns ruhen lassen, auch wenn wir arbeiten. Und hier, in dieser von Christus gesättigten Ruhe und Arbeit, leben wir heute den Sabbat.
Scott Hubbard ist Redakteur von Desiring God, Pastor an der All Peoples Church und Absolvent des Bethlehem College & Seminary. Er und seine Frau, Bethany, leben mit ihren beiden Söhnen in Minneapolis.
Übersetzung des verlinkten Artikels:
Von den Zehn Geboten, die Gott Israel gegeben hat, hat vielleicht niemand mehr Kontroverse und Debatten provoziert als die vierte: „Erinnere dich an den Sabbattag, um ihn heiliger zu halten“ (Exodus 20,8). Erhält das Sabbatgegebot noch heute?
Keiner von denen, die im Negativen antworten, deutet darauf hin, dass der Sabbat ein zweitrangiger Befehl im Dekalog war, eine gute Idee, aber nicht obligatorisch. Nein, der Sabbat diente als das Bundeszeichen zwischen Israel und ihrem Gott und entfaltete ein wöchentliches Drama, das Gott als mächtiger Schöpfer (Exodus 20:11) und barmherziger Erlöser (Deuteronomie 5,15) bezeugte. Am Sabbat erklärte Israel die totale Abhängigkeit von ihrem Bundes Herrn, einem Herrn, der mehr als in der Lage war, sein Volk aufzuhalten, obwohl sie einen Tag in sieben Jahren ihre Schaufeln auflegten, ihre Pflüge beiseite legten und sich von ihren Arbeiten ausruhten.
Die Frage ist also nicht, ob Israel den Sabbat unter dem alten Bund hätte halten sollen, sondern ob Christen unter dem neuen sein sollten. Sollten Christen den Sabbat behalten? Die Frage mag für einige unsinnig klingen. Wir halten Gebote ein bis drei und fünf bis zehn, nicht wahr? Warum also die Nummer vier überspringen?
Doch im ganzen Neuen Testament ist ein Beweis dafür, dass der Sabbat in Christus und dem neuen Bund seine Erfüllung gefunden hat.
Jesus: „Ich will euch ruhen.“
Die Leser der Evangelien erfahren bald, wie entscheidend der Sabbat für die Juden der Tage Jesu war. Der siebte Tag markiert die Einstellung so vieler Zusammenstöße zwischen Jesus und den Pharisäern, dass, wenn wir etwas wie lesen: „Nun war es ein Sabbattag. . . (Johannes 9:14), wir erwarten Ärger.
Genau genommen gehörten die einzigen Gebote, die Jesus am Sabbat brach, der jüdischen Tradition, nicht dem göttlichen Gesetz. In ihrem Eifer, genau zu definieren, was eine Person am Sabbat tun konnte und was nicht, legten jüdische Führer dem Volk eine spirituelle Last zurück, die schwerer ist als jede körperliche Belastung (Matthäus 23,4). Jesus griff solche Traditionen mit der Vehemenz eines, der deutlicher sah als jeder, dass „der Sabbat für den Menschen gemacht war, nicht für den Sabbat“ (Markus 2:27).
„Christus erste Kommen schaffte die Ruhe nicht ab, sie läutete eine tiefere Ruhe ein, als der Sabbat jemals bieten konnte.“
Doch obwohl Jesus das vierte Gebot nie gebrochen hat, deutete er an, dass eine Änderung des Sabbats kommen könnte. Wenn wir den Kapitelbruch zwischen Matthäus 11 und 12 entfernen könnten, könnten wir im Kontext der Sabbatskontroversen in Matthäus 12,1 bis 18 bemerken, dass diese fesselnden Worte: „Kommt zu mir, alle, die schwer arbeiten und schwer sind, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Der Rest, der am Sabbat angeboten wurde, wurde nun in Christus angeboten.
Hinter diesem großen Versprechen steht ein großer Anspruch: „Der Sohn des Menschen ist Herr des Sabbats“ (Matthäus 12,8). D.A. Carson schreibt,
Dass Jesus Christus Herr des Sabbats ist, ist nicht nur ein messianischer Anspruch auf großes Ausmaß, sondern es wirft auch die Möglichkeit einer zukünftigen Veränderung oder Neuinterpretation des Sabbats auf, genau so, wie seine erklärte Überlegenheit über den Tempel gewisse Möglichkeiten des rituellen Gesetzes hervorwirft. (Von Sabbat zum Tag des Herrn, 66)
In Jesus ist hier etwas Größeres als der Sabbat.
Paulus: „Nie urteilen an niemanden.“
Vor allem zwei Passagen des Apostels Paulus präze die Implikationen der Herrschaft Jesu über den Sabbat. Die erste ist Kolosser 2:16-17 :
Lassen Sie niemand in Fragen von Essen und Trinken oder in Bezug auf ein Fest oder einen Neumond oder einen Sabbat urteilen. Das ist ein Schatten der kommenden Dinge, aber die Substanz gehört Christus.
„Was Paul hier sagt, ist bemerkenswert“, schreibt Tom Schreiner, „denn er bricht den Sabbat mit Lebensmittelgesetzen, Festivals wie Pessach und Neumonden in einen Topf. All dies stellen Schatten dar, die das Kommen Christi vorwegnehmen“ (40 Fragen über Christen und biblisches Gesetz, 212). Und da Christus nun gekommen ist, ist die Einhaltung des Sabbats keine Frage des Gehorsams oder des Ungehorsams mehr. Vielmehr sagt Paulus: "Lass niemand über dich urteilen."
Römer 14:5 hat einen ähnlich auffälligen Anspruch. Betrachten Sie Paulus' Worte hier neben einem typischen alten Bund über den Sabbat.
Ihr sollt den Sabbat halten, weil es euch sy yly. Jeder, der es entweiht, wird hingefügt. (Exodus 31:14)
Eine Person schätzt einen Tag besser als einen anderen, während eine andere jeden Tag gleichermaßen schätzt. Jeder sollte in seinem eigenen Kopf voll überzeugt sein. (Römer 14:5)
Wenn ein alter Botherit „alle Tage gleich“ schätzt, könnte er zu Tode gesteinigt werden (Numbers 15:32–36). Doch Paulus hatte offensichtlich keine Notwendigkeit, seinem Nichtjudenkommando das Schaberommando aufzuzwingen. Einige in Rom, so scheint es, wollten den Sabbat (und so schätzen "einen Tag besser als ein anderer"
- vielleicht jüdische Christen, die begierig darauf sind, die Traditionen ihrer Väter zu erhalten. Paulus hatte keine Probleme mit diesen Christen, solange sie darauf verzichteten, andere unter Druck zu setzen, sie zu imitieren oder vorschlugen, dass die Rettung auf Gehorsam am Sabbat hing (vergleiche die Galater 4:8–11).Um der christlichen Freiheit und der gegenseitigen Liebe willen, sagt Paulus einfach und bemerkenswert: „Jeder sollte in seinem eigenen Kopf voll überzeugt sein“ (Römer 14,5).
Hebräer: „Wir, die wir geglaubt haben, kommen in diese Ruhe.“
Der Autor von Hebräer bringt uns näher an den Kern, warum der neue Bund keine buchstäbliche Siebtzeit-Rablatur erfordert. Das erste Kommen Christi schaffte die Ruhe nicht ab, sondern führte eine tiefere Ruhe, als der Sabbat jemals bieten konnte.
Laut Hebräern 4 zeigte der israelische Sabbattag immer auf einen weitaus größeren Tag: den noch zukünftigen Tag, an dem die gesamte Schöpfung voll in den Rest eindrang, der in Genesis 2:2 bis 3 versprochen wurde, am allerersten siebten Tag. „Deshalb bleibt also ein Sabbat für das Volk Gottes“ (Hebräer 4,79). Die ultimative Sabbatruhe kommt, wenn Gottes Volk die Arbeit ohne Arbeit, Herzen ohne Sünde und eine Erde ohne Dornen genießen wird.
Doch schon jetzt, so betont Hebräer, spüren wir die ersten Wellen der kommenden Ruhe. In Christus „haben wir [bereits] probiert. . . die Kräfte des kommenden Zeitalters“ (Hebräer 6,5), Ruhe inklusive. Denn, der Autor schreibt: „Wir, die geglaubt haben, treten in diese Ruhe ein“ (Hebräer 4:3) – nicht „eint“, sondern „eint“ ein: voll später, wahrlich jetzt.
Und wie kommen wir in diese Ruhe? Nicht hauptsächlich, indem wir unsere wöchentlichen Arbeit für einen Tag in sieben beiseite legen, sondern indem wir glauben: „Wir, die wir geglaubt haben, treten in diese Ruhe ein.“ Der Glaube an Jesus Christus bringt den Rest des siebten Tages in jeden Tag.
Johannes: „Ich war am Tag des Herrn im Geist.“
Natürlich, wenn Christen heute vom Sabbat sprechen, meinen sie fast nie den siebten Tag, sondern den ersten Tag: nicht Samstag, sondern Sonntag. Aber überraschenderweise bezeichnet kein Schriftsteller des Neuen Testaments jemals den Sonntag als Sabbat. Als jüdische (und vielleicht einige nichtjüdische) Christen den Sabbat einhielten, hätten sie dies am Samstag getan, wie es Israel seit Jahrhunderten getan hatte. Aber das bedeutet nicht, dass der Sonntag keinen besonderen Platz in der frühen Kirche einstellt. Die Schrift legt nahe, dass sie es tat, nur unter einem anderen Namen: dem Tag des Herrn.
Der Satz „Tag des Herrn“ erscheint nur in der Offenbarung, wo der Apostel Johannes schreibt: „Ich war am Tag des Herrn im Geist“ (Offenbarung 1:10). Aber andere Passagen deuten darauf hin, dass der „Herrstag“ einfach einen Namen auf die gängige Praxis der Kirche legt, sich am Sonntag zu versammeln. In Ephesus traf sich Paulus mit der Kirche am ersten Tag der Woche . . . das Brot zu brechen“ (Apg 20:7). Ebenso wies Paulus die Korinther an, "am ersten Tag jeder Woche" etwas Geld beiseite zu legen 16:2).
Keine dieser Passagen zeigt die frühe Kirche restingruhend, als ob sie den Sonntag als ihren neuen Sabbat betrachten würden. Richard Bauckham geht so weit zu schreiben: „Für die frühesten Christen war es kein Ersatz für den Sabbat oder ein Ruhetag, der in irgendeiner Weise mit dem vierten Gebot verwandt war“ (Von Sabbat zum Tag des Herrn, 240). Die Mehrheit dieser frühen Christen musste wahrscheinlich am ersten Tag der Woche arbeiten. (Sonntag wurde zum offiziellen Ruhetag im Römischen Reich nur unter Konstantin 321 erklärt.)
Die Passagen deuten jedoch darauf hin, dass die Christen am Tag des Herrn anbete. Vielleicht versammelten sich am Morgen vor der Arbeit, vielleicht am Abend danach, die ersten Gläubigen, um den zu loben, der „sehr früh am ersten Tag der Woche“ aufstand (Markus 16,2 ; Matthäus 28:1 ; Lukas 24,1 ; Johannes 20,19). Als sich der Stein am Ostermorgen von Jesu Grabe abschob, kam die wahre Sabbatruhe, und ein neuer Tag dämmerte.
Herr unserer Tage
Sollten also Christen den Sabbat halten?
„Die Welt und der Teufel würden uns arbeiten lassen, auch wenn wir uns ausruhen. Aber Jesus würde uns ruhen lassen, auch wenn wir arbeiten.“
In gewissem Sinne, nein: Unter dem neuen Bund ist kein Christ an das vierte Gebot als solches gebunden. Wir können immer noch beschließen, uns einen Tag in sieben auszuruhen - und in der Tat scheint die Weisheit die Praxis der Nachahmung Gottes eigenem 6-und-1-Muster zu unterstützen (Genesis 1:1–2:3). Vor allem an einem Tag, an dem viele jederzeit arbeiten können - E-Mails nach dem Abendessen beantworten, Anrufe am Wochenende annehmen - können wir gut ab tun, sogar für einen Tag in sieben, um zu sagen: "Ich habe gestern gearbeitet, ich werde morgen arbeiten, aber heute ruhe ich mich aus und veregne."
In einem anderen Sinne sollten Christen jedoch immer den Sabbat behalten. Und hier finden wir eine Verbindung zwischen dem jüdischen Sabbat und dem christlichen Tag des Herrn. Andrew Lincoln schreibt
Im Alten Testament deutete der wörtliche physische Rest des Sabbats auf die zukünftige Ruhe, aber da Christus die Erfüllung in Bezug auf die Rettung gebracht hat, ist es der gegenwärtige Genuss dieser Ruhe, der als Vorgeschmack auf die Vollendungsruhe wirkt, die kommen wird. Mit anderen Worten, es ist die Feier am Tag des Herrn des Rests, die wir bereits durch die Auferstehung Christi haben, die jetzt den Rest vorwegnimmt und garantiert, der noch sein wird. (Von Sabbat zum Tag des Herrn, 399)
Jeder Tag des Herrn, wir kommen wieder zu Jesus, müde und schwer beladen (Matthäus 11,28). Wir führen den Schatten des Sabbats bis zu seiner Substanz zurück (Kolosser 2:17). Wir hören wieder in der Ferne die Klänge des zukünftigen Sabbatfestes; wir erblicken wieder durch den Glauben den Glanz der „unzähligen Engel in der Festversammlung“ (Hebräer 12,22). Wir schauen wieder in das leere Grab und hören Christus sagen: „Frieden für euch!“ (Lukas 24:36). Mit anderen Worten, wir finden Ruhe - die Art von Ruhe, die noch lange nach dem Sonntag vorüber ist.
Ohne regelmäßig diese Art von Ruhe zu erleben - und mit besonderer Kraft an jedem Tag des Herrn - ist es egal, wie viel Ruhe wir unserem Körper geben. Unsere Ruhe wird unruhig sein, und unsere Arbeit wird ein verzweifelter Versuch werden, uns den Rest zu sichern, den wir in Christus nicht gefunden haben. Weder der Faule (der für das Wochenende arbeitet) noch der Workaholic (der kein Wochenende hat) haben bisher gelernt, den Rest des wahren Sabbats zu genießen.
Nicht so bei denen, die die Einladung Jesu gehört und benachsichtigen: „Nimm mein Joch auf dich. . . und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,28–29). Die Welt und der Teufel würden uns arbeiten lassen, auch wenn wir uns ausruhen. Aber Jesus würde uns ruhen lassen, auch wenn wir arbeiten. Und hier, in dieser von Christus gesättigten Ruhe und Arbeit, leben wir heute den Sabbat.
Scott Hubbard ist Redakteur von Desiring God, Pastor an der All Peoples Church und Absolvent des Bethlehem College & Seminary. Er und seine Frau, Bethany, leben mit ihren beiden Söhnen in Minneapolis.
babblegabble 23.12.2023 10:27
ergänzend noch:
Den Artikel ist per google-Übersetzungsdienst translated.
Den Artikel ist per google-Übersetzungsdienst translated.
babblegabble 29.12.2023 17:33
🙂 Guten Abend liebe Blogbesucher/gäste,
bei evtl. Lese- und Prüfungsinteresse zum Dauer -l e h r e- Thema "Gedenke des Sabbattages ..."
ergänzend heute dazu:
https://www.christ-sucht-christ.de/christliches-forum/read/111089/
bei evtl. Lese- und Prüfungsinteresse zum Dauer -l e h r e- Thema "Gedenke des Sabbattages ..."
ergänzend heute dazu:
https://www.christ-sucht-christ.de/christliches-forum/read/111089/
babblegabble 05.01.2024 08:00
🙂 Guten Morgen liebe Blogbesucher,
bei evtl. Leseinteresse ergänzend aus einem Gedenke des Sabbattages ... -Blog 29.09.23
-----
🙂 Guten Abend in die Blogrunde,
20.41 Uhr - @Palmeros
Zitat:
"es halt nun mal so, dass der 7 tag Sabbat aus der Schöpfung resultiert und die
Zeitspanne der Woche auch . Und so hatte Gott diesen Tag festgelegt, gesegnet und geheiligt um in Ruhe mit seiner Schöpfung Gemeinschaft zu haben.
Da gab es noch lange keine Juden und schon gar keine STA -s."
-----
Gott hat sein schöpferisches Schaffen, sein Werk zum vorgesehenen Abschluss gebracht.
Sein -- Ruhen (hebr. schavat) -- markiert das Ende des Schöpfungsprozesses. Gott hat sein Schöpfungswerk vollendet – schavat – aufhören.
Achtung, hier wird kein Sabbatgebot festgestellt, weder für Israel noch für die Gemeinde, sondern nur das Ruhen, Heiligen und Segnen Gottes!
Auch im Neuen Testament gibt es kein Sabbatgebot für die Gemeinde, im Gegenteil wir finden sogar Warnungen vor solchen, die den Sabbat als Gebot des Herrn für die Nationen einführen wollen (u.a. Kol 2, 16).
Das auserwählte Bundesvolk Israel hat als Bundeszeichen später das Sabbatgebot erhalten. Erst am Berg Sinai ordnet der Ewige im Dekalog den Sabbat für Israel, nicht für die Nationen, an.
Belege für die Siebner-Ordnung und Sabbat. In 2. Mose 16, 23 ist der Sabbat erwähnt. Wörtlich müsste man übersetzen -- Morgen ist Ruhe, heiliger Sabbat dem Herrn --.
Und bis dato sind in Israel die Tage nur durchnummeriert -- Tag eins, Tag zwei … --, nur der siebte Tag hat einen Namen (Shabbat, d. h. Ruhe).
Zu unterscheiden ist davon der von den Anfängen der Gemeinde an nach Pfingsten beachtete, -- dem Herrn gehörende Tag --. Es ist vom jüdischen Sabbat zu unterschieden. Im Neuen Bund beginnt die Woche mit der -- Ruhe --. Der Christ kommt aus der -- Ruhe Gottes -- in den Alltag.
Der Herr Jesus lag ja am jüdischen Sabbat im Tod, um dann am ersten Tag der Woche aufzuerstehen.
Der Sabbat ist wie die von Gott angeordnete Beschneidung ein Bundeszeichen Gottes mit Israel.
Der Herr Jesus will uns immer wieder in die Ruhe vor sich führen - in seine Gegenwart.
Qualitätszeit im Hinblick auf mein ganzes Leben, Arbeit, Dienst... Durchdrungen und gesegnet sind die regelmäßigen -Ruhe-Zeiten beim Herrn Jesus Christus und inChristus.
bei evtl. Leseinteresse ergänzend aus einem Gedenke des Sabbattages ... -Blog 29.09.23
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🙂 Guten Abend in die Blogrunde,
20.41 Uhr - @Palmeros
Zitat:
"es halt nun mal so, dass der 7 tag Sabbat aus der Schöpfung resultiert und die
Zeitspanne der Woche auch . Und so hatte Gott diesen Tag festgelegt, gesegnet und geheiligt um in Ruhe mit seiner Schöpfung Gemeinschaft zu haben.
Da gab es noch lange keine Juden und schon gar keine STA -s."
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Gott hat sein schöpferisches Schaffen, sein Werk zum vorgesehenen Abschluss gebracht.
Sein -- Ruhen (hebr. schavat) -- markiert das Ende des Schöpfungsprozesses. Gott hat sein Schöpfungswerk vollendet – schavat – aufhören.
Achtung, hier wird kein Sabbatgebot festgestellt, weder für Israel noch für die Gemeinde, sondern nur das Ruhen, Heiligen und Segnen Gottes!
Auch im Neuen Testament gibt es kein Sabbatgebot für die Gemeinde, im Gegenteil wir finden sogar Warnungen vor solchen, die den Sabbat als Gebot des Herrn für die Nationen einführen wollen (u.a. Kol 2, 16).
Das auserwählte Bundesvolk Israel hat als Bundeszeichen später das Sabbatgebot erhalten. Erst am Berg Sinai ordnet der Ewige im Dekalog den Sabbat für Israel, nicht für die Nationen, an.
Belege für die Siebner-Ordnung und Sabbat. In 2. Mose 16, 23 ist der Sabbat erwähnt. Wörtlich müsste man übersetzen -- Morgen ist Ruhe, heiliger Sabbat dem Herrn --.
Und bis dato sind in Israel die Tage nur durchnummeriert -- Tag eins, Tag zwei … --, nur der siebte Tag hat einen Namen (Shabbat, d. h. Ruhe).
Zu unterscheiden ist davon der von den Anfängen der Gemeinde an nach Pfingsten beachtete, -- dem Herrn gehörende Tag --. Es ist vom jüdischen Sabbat zu unterschieden. Im Neuen Bund beginnt die Woche mit der -- Ruhe --. Der Christ kommt aus der -- Ruhe Gottes -- in den Alltag.
Der Herr Jesus lag ja am jüdischen Sabbat im Tod, um dann am ersten Tag der Woche aufzuerstehen.
Der Sabbat ist wie die von Gott angeordnete Beschneidung ein Bundeszeichen Gottes mit Israel.
Der Herr Jesus will uns immer wieder in die Ruhe vor sich führen - in seine Gegenwart.
Qualitätszeit im Hinblick auf mein ganzes Leben, Arbeit, Dienst... Durchdrungen und gesegnet sind die regelmäßigen -Ruhe-Zeiten beim Herrn Jesus Christus und inChristus.
babblegabble 06.01.2024 09:17
🙂 Guten Morgen,
bei evtl. Leseinteresse ergänze ich heute aus dem Blog -- Kategorie Gott und Jesus - Thema: "Allen sabbatistischen Sekten und sonstigen Ruhestörern...." - vom 15.10.23 mit dazu:
Kommentar – 16.10.23 – 21.14 Uhr @Messianer
"möchte ich einwenden, dass alle „fest an Christus gebundene Gläubigen“, IHN lieben und „Seinem Wort“ aus ganzem Herzen folgen wollen, denn Er sagte: „Solange diese Erde besteht, soll auch nicht ein Strichlein vom Gesetz vergehen!“ …"
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Die -festanChristusgebundenen- sind durch das Gesetz dem Gesetz gestorben und dienen im neuen Wesen des Geistes.
https://www.schlachterbibel.de/de/bibel/roemer/7/1-6?hl=1#hl
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Matth. 5
18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergangen sind, wird nicht ein Buchstabe noch ein einziges Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist.
Der Herr hielt das Gesetz des Mose hoch und bestand darauf, dass es erfüllt werden müsse. Jesus ist nicht gekommen, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen.
Er bestand darauf, dass kein Jota oder Strichlein vom Gesetz vergehen würden, ehe sie nicht vollständig erfüllt wären. Das Jota, oder hebr. jod, ist der kleinste Buchstabe im hebräischen Alphabet, das Strichlein ist ein kleines Zeichen, das dazu dient, zwei Buchstaben von einander zu unterscheiden, wie sich z. B. das grosse E und das grosse F nur durch einen kleinen Strich unten unterscheiden.
Es ist wichtig zu betonen, dass Jesus nicht gesagt hat, dass das Gesetz für immer bestehen bliebe. Er sagte, dass es nicht vergehen würde, bis alles geschehen ist. Diese Unterscheidung hat für den Gläubigen heute Konsequenzen.
Obwohl jedoch der GläubigeinChristus nicht unter dem Gesetz steht, heisst das nicht, dass er jetzt gesetzlos wäre. Er ist nun mit einer stärkeren Kette als das Gesetz gebunden, weil er unter dem Gesetz Christi steht. -- 1. Kor 9,21
Christus ist seine Lebensregel geworden -
sh. => Joh 13, 15 -- Joh 15, 12
Eph 5, 1.2 -- 1. Joh 2 ...
„... der uns tüchtig gemacht hat zu Dienern des neuen Bundes, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig“ -- 2. Kor. 3,6
Paulus stellt hier den lebendigen Charakter des Dienstes am Evangelium dem Gesetz des Todes gegenüber. Bezieht sich auf das Gesetz mit „Dienst des Todes, mit Buchstaben in Stein gegraben". Ist gut zu erkennen. Das Gesetz => Dienst des Todes => führt zum Tod. Das in Christus sein und der Geist Christi macht lebendig.
Bei evtl. weiteren Lese- und Prüfungsinteresse gerne noch ein link zu Kommentaren meinerseits neben anderen Blogteilnehmern
https://www.christ-sucht-christ.de/christliches-forum/Avokado/95666/#read
Damit schließe ich meine Blogbeteiligung hier ab.
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Kommentar – 16.10.23 – 21.14 Uhr @Messianer
"möchte ich einwenden, dass alle „fest an Christus gebundene Gläubigen“, IHN lieben und „Seinem Wort“ aus ganzem Herzen folgen wollen, denn Er sagte: „Solange diese Erde besteht, soll auch nicht ein Strichlein vom Gesetz vergehen!“ …"
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Die -festanChristusgebundenen- sind durch das Gesetz dem Gesetz gestorben und dienen im neuen Wesen des Geistes.
https://www.schlachterbibel.de/de/bibel/roemer/7/1-6?hl=1#hl
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Matth. 5
18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergangen sind, wird nicht ein Buchstabe noch ein einziges Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist.
Der Herr hielt das Gesetz des Mose hoch und bestand darauf, dass es erfüllt werden müsse. Jesus ist nicht gekommen, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen.
Er bestand darauf, dass kein Jota oder Strichlein vom Gesetz vergehen würden, ehe sie nicht vollständig erfüllt wären. Das Jota, oder hebr. jod, ist der kleinste Buchstabe im hebräischen Alphabet, das Strichlein ist ein kleines Zeichen, das dazu dient, zwei Buchstaben von einander zu unterscheiden, wie sich z. B. das grosse E und das grosse F nur durch einen kleinen Strich unten unterscheiden.
Es ist wichtig zu betonen, dass Jesus nicht gesagt hat, dass das Gesetz für immer bestehen bliebe. Er sagte, dass es nicht vergehen würde, bis alles geschehen ist. Diese Unterscheidung hat für den Gläubigen heute Konsequenzen.
Obwohl jedoch der GläubigeinChristus nicht unter dem Gesetz steht, heisst das nicht, dass er jetzt gesetzlos wäre. Er ist nun mit einer stärkeren Kette als das Gesetz gebunden, weil er unter dem Gesetz Christi steht. -- 1. Kor 9,21
Christus ist seine Lebensregel geworden -
sh. => Joh 13, 15 -- Joh 15, 12
Eph 5, 1.2 -- 1. Joh 2 ...
„... der uns tüchtig gemacht hat zu Dienern des neuen Bundes, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig“ -- 2. Kor. 3,6
Paulus stellt hier den lebendigen Charakter des Dienstes am Evangelium dem Gesetz des Todes gegenüber. Bezieht sich auf das Gesetz mit „Dienst des Todes, mit Buchstaben in Stein gegraben". Ist gut zu erkennen. Das Gesetz => Dienst des Todes => führt zum Tod. Das in Christus sein und der Geist Christi macht lebendig.
Bei evtl. weiteren Lese- und Prüfungsinteresse gerne noch ein link zu Kommentaren meinerseits neben anderen Blogteilnehmern
https://www.christ-sucht-christ.de/christliches-forum/Avokado/95666/#read
Damit schließe ich meine Blogbeteiligung hier ab.
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