Das zweifache Werk Gottes in der Welt

Sulzbacher

Das zweifache Werk
Gottes in der Welt
Thomas K. Johnson
Es ist hilfreich sich vor Augen zu
halten, dass wir auf der Grundlage des
christlichen Glaubens ein zweifaches
Werk Gottes in der Welt erkennen
können: Das erste Werk ist haupt
sächlich das von Gott dem Vater, das
zweite Werk ist hauptsächlich das von
Gott dem Sohn, und beide kommen
im Menschen zu ihrem Ziel durch das
Wirken des Heiligen Geistes.
1. Es gibt zwei Arten der Offenba
rung: Die erste ist Gottes allgemeine
Offenbarung in der Schöpfung, mit
der Gott allen Menschen ein gewisses
Bewusstsein für ihn und seine Macht
gibt – auch wenn einige Menschen
Gott und seine allgemeine Offenba
rung nicht anerkennen. Darüber hin
aus gibt es Gottes spezielle Offenbarung
in Christus und der Heiligen Schrift, 
von der man eine umfassendere Kennt
nis Gottes bekommen kann. Sie hat
ihren Mittelpunkt im Evangelium von
Christus. Die allgemeine Offenbarung
ist hauptsächlich das Werk von Gott
dem Vater in der Schöpfung. Die spe
zielle Offenbarung ist demgegenüber
hauptsächlich das Werk von Christus,
dem Sohn Gottes, die sehr eng mit der
Erlösung verbunden ist. Beide Arten
der Offenbarung erreichen ihre beab
sichtigten Ziele nur durch das Wirken
des Heiligen Geistes.
2. Es gibt zwei Arten, wie Gott uns
Wissen über sein moralisches Gesetz
vermittelt: Zum einen gibt es ein all
gemeines Wissen über Gottes Gesetz.
Dabei handelt es sich um eine Gabe
Gottes, die er durch allgemeine Offen
barung allen Menschen zuteil werden
lässt, auch denjenigen, die dieses Wis
sen zurückweisen. Zum anderen kommt
man zu einer tiefergehenden Erkenntnis
von Gottes Gesetz, indem man sich mit
Mose, den Zehn Geboten, den Prophe
ten und dem Rest der Bibel beschäftigt. 
Dieser zweite Weg ist immer mit Got
tes Gnadenbund und der Erlösung in
Christus verbunden. Unsere Kenntnis
von Gottes moralischem Willen, der
sowohl in der Schöpfung als auch in
der Schrift offenbart wird, ist immer
vom Wirken des Heiligen Geistes
abhängig.
3. Es gibt zwei Arten der Gnade
Gottes: Die allgemeine Gnade Gottes,
die Gott der Vater allen Geschöpfen
zuteil werden lässt, um Leben über
haupt zu ermöglichen und um die
Menschen zur Buße zu rufen. Die
zweite Art der Gnade ist Gottes beson
dere Gnade, nämlich die der Erlösung
durch den Glauben an Christus. Der
Heilige Geist ist die Person, die das
äußere Geschenk der beiden Gnaden
erweise Gottes nehmen und innerlich
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Thomas K. Johnson
m Ziel bringen muss. Sowohl im
Leben einzelner Menschen als auch im
Leben ganzer Völker.
4. Es gibt zwei Arten der Gerech
tigkeit: Aktive soziale Gerechtigkeit
antwortet auf die von außen an uns
herangetragene Anforderung, unsere
Verantwortung in unserem Lebensbe
reich wahr zu nehmen. Diese Form von
Gerechtigkeit fordert Gott, der Vater,
im Rahmen der Schöpfung von uns ein.
Geistliche Gerechtigkeit ist demgegen
über passiv und nimmt das unverdiente,
freie Geschenk der besonderen Gnade,
nämlich Vergebung und Erlösung in
Christus, einfach an. Beide Arten der
Gerechtigkeit sind wiederum abhängig
vom Wirken des Heiligen Geistes.
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zu
5. Es gibt zwei Arten der Weisheit:
Zum einen gibt es praktische Weis
heit, bei der es darum geht, wie man
erfolgreich in der Welt lebt, die Gott
der Vater geschaffen hat. Zum anderen
gibt es geistliche Weisheit, die in einer
tiefen Erkenntnis und in einem tiefen
Verständnis der Erlösung und Gnade
besteht, die uns in Christus geschenkt
werden. Beide Arten der Weisheit sind
abhängig vom Heiligen Geist, von dem
alle wirkliche Weisheit kommt, an der
alle Menschen teilhaben können.
6. Es gibt zwei Königreiche: Damit
meine ich, dass es zwei Arten gibt, wie
Gott über unser Leben herrscht. Da ist
zunächst die Herrschaft Gottes, bei der
Gott manchmal im Verborgenen bleibt.
Dabei regiert er souverän über die
Belange von einzelnen Menschen und
ganzen Völkern, indem er die geschaf
fenen Ordnungen und Strukturen die
ser Welt benutzt, um unser Leben zu
formen, Sünde einzudämmen und seine
Ziele zu erreichen. Das zweite ist die
erlösende Herrschaft Christi über unser
Leben, in der wir bewusst seinem Wort
gehorchen und danach streben, Chris
tus als unserem Herrn im Glauben und
im Gehorsam zu folgen. Beide Arten
der Herrschaft Gottes werden durch
menschliche Entscheidungen ausge
führt, genauer gesagt durch das Wirken
des Heiligen Geistes im Menschen.
In all diesen Dualitäten, die ich
gerade beschrieben habe, ist der erste
Teil hauptsächlich das Werk von Gott
dem Vater, während  der zweite  Teil 
überwiegend das Werk von Christus,
dem Sohn, ist. Wir dürfen niemals ver
gessen, dass der Sohn vom Vater in die
Welt gesandt wurde, um die Schöpfung
und die Geschöpfe, die durch Sünde
entstellt, geschädigt und fehlgeleitet
waren, wieder herzustellen, zu retten
und neu zu schaffen. Das bedeutet,
in jedem dieser „zwei“ bzw. in jeder
dieser Dualitäten, stellt das zweite Ele
ment das erste wieder her, vervollstän
digt und erneuert es. In älterer christ
licher Sprache hätte man gesagt: „Die
Gnade stellt die Natur wieder her“. Das
bedarf genauerer Erklärung: Wir kön
nen Gottes allgemeine Offenbarung
durch die Schöpfung nur dann rich
tig verstehen und wertschätzen, wenn
wir auch die spezielle Offenbarung
in Christus und der Schrift beachten.
Dennoch hat diese allgemeine Offen
barung Einfluss und enorme Auswir
kungen auf das Leben aller Menschen. 
Obwohl die allgemeine Offenbarung
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Das zweifache Werk Gottes in der Welt
von Gottes Gesetz – gemeint ist das
natürliche moralische Gesetz – den
meisten Menschen ein Bewusstsein für
richtig und falsch, sowie eine Ahnung
von moralischer Verantwortung gibt,
kann Gottes Gesetz nur mit Hilfe der
Heiligen Schrift vollständig begriffen
werden. Die Beziehung der Gläubigen
zu ihrer ungläubigen Umwelt  verzerrt
sich, wenn wir das natürliche morali
sche Gesetz vergessen oder abwerten.
Allgemeine Gnade ermöglicht es vielen
Menschen, ansatzweise ein geordnetes,
ehrbares und friedliches Leben zu füh
ren. Aber ohne die besondere Gnade
in Christus sind diese geordneten und
ehrbaren Leben leer, hoffnungslos, fehl
geleitet und führen zu einem schreck
lichen Ende.
Soziale Gerechtigkeit bietet vielen
Menschen, besonders wenn sie eine gute
moralische Erziehung von ihren Eltern
und Lehrern erhalten haben, die Mög
lichkeit gute Nachbarn und  Bürger zu
werden. Doch diese soziale Gerechtig
keit ist ziellos und ohne Inhalt, bis sie
erneuert wird. Wenn die Gerechtigkeit
des Glaubens Menschen dahin leitet,
Gott in ihrem ganzen Leben die Ehre
zu geben, dann wird soziale Gerech
tigkeit von geistlicher Gerechtigkeit
gestärkt und geleitet.
Dualitäten, Religion 
und Kultur
In allen zuvor erwähnten sechs Berei
chen ist Gott der Vater der Schöpfer und
Christus, der Sohn, ist der Erlöser. Der
Sohn stellt das Werk des Vaters wieder
her, und beide Handlungen werden
dem Menschen durch das Wirken des
Heiligen Geistes vermittelt.
Ein wichtiger Unterschiede zwischen
dem Christentum und den meisten der
vielfältigen Ausprägungen des Islam ist,
dass der Islam diese sechs Dualitäten
normalerweise ablehnt. Die Unter
schiede zwischen dem Christentum
und dem Islam liegen nicht nur darin,
dass es andere spezielle Offenbarungen,
andere Heilswege, unterschiedliche
Meinungen darüber, ob Heilsgewissheit
überhaupt möglich ist und Unterschiede
in vielen einzelnen ethischen Fragen
gibt. Für die meisten Ausprägungen des
Islam ist es sehr schwierig, anzuerken
nen, dass es unter Ungläubigen allge
meine Offenbarung, allgemeine Gnade,
gottgegebene soziale Gerechtigkeit, ein
gottgegebenes natürliches moralisches
Gesetz oder gottgegebene praktische
Weisheit gibt. Aus diesem Grund wol
len Muslime oft ihr gesamtes Denken
und Handeln, Kultur und Regierung
direkt von ihrem Religionsgesetz, der
Scharia, ableiten. Im Gegensatz dazu
sollten Christen die Tatsache anerken
nen, dass Gott direkt in der Schöpfung
und durch die Schöpfung wirkt – auch
wenn Gott dabei teilweise verborgen
bleibt, weil Menschen ihr Wissen um
Gott unterdrücken. Doch Gott wirkt
auch da, wo es nur einen kleinen oder
keinen direkten Einfluss der Bibel auf
eine bestimmte Gruppe von Menschen
zu geben scheint.
Christen haben nicht immer so klar
von der Lehre über das zweifache Werk
Gottes in der Welt geredet, wie sie es