Wie viele Judasse gibt es und wieviel Tode?

Zeitlos6

Was für ein Mensch war Judas Iskariot, der nachmalige Inbegriff des Verräters? 

Eine historisch fundierte Antwort ist nicht möglich, zumal nicht einmal gesichert ist, ob er jemals existiert hat. 

Die vier Evangelien, die von der katholischen Kirche kanonisiert, das heißt als Verkündigungsschriften anerkannt sind, die aus dem 1. Jahrhundert nach Christi Geburt stammen, stellen Judas als einen der zwölf Apostel vor, der Jesus schließlich „verraten“ hat. 

Es handelt sich dabei freilich um theologische Deutungen und nicht um wahre Begebenheiten. In der griechischen Abschrift der Evangelien wird das Verb „paradidonai“ verwendet, das, korrekt übersetzt, „übergeben“ oder „überliefern“ bedeutet. Im Zusammenhang mit Judas wurde es jedoch vor allem mit „verraten“ übersetzt.

Inbegriff des Sünders. 

Das ist auch als Propagandatrick zu sehen. Am Beginn des Christentums stand die Machtfrage, die Vorherrschaft der Christen über konkurrierende Gemeinschaften desselben Ursprungs, vor allem der Juden. So wurde in der Überlieferung der römische Anteil an der Kreuzigung Jesu unterschlagen, die Rolle der Juden dagegen hervorgehoben.

In den Evangelien steigert sich die Negativbewertung des Judas: Je jünger die Texte sind, desto polemischer werden sie.

Das Markus-Evangelium ist das älteste der Evangelien. Von einem Selbstmord des Judas ist hier noch keine Rede. Judas fordert auch keinen Verräterlohn, sondern bekommt ihn angeboten.

Bei Matthäus wird Judas schon von sich aus bei den Hohepriestern vorstellig und fragt, was ihnen die Auslieferung Jesu wert sei. Als er sieht, was er getan hat, reut es ihn, und er bringt die 30 Silberlinge in den Tempel zurück. Dort sagt man ihm höhnisch: „Was geht uns das an?“ Judas erhängt sich.

Bei Lukas wird Judas erstmals „Verräter“ genannt und sein Handeln auf den Einfluss des Satans zurückgeführt. Judas stirbt durch einen Sturz, bei dem sein Leib zerbirst.

Im Johannes-Evangelium, dem jüngsten, wird Judas als Fremder im Kreis der Apostel beschrieben, als „Sohn des Verderbens“. Beim Abendmahl, als Jesus ihm das Brot reicht, fährt der Satan in ihn. 

Judas ist hier von Anfang an zum Verrat verdammt, Jesu Kreuzigung also letztlich nicht zu verhindern, was die Theologie vor das Problem stellt, die „Notwendigkeit“ des Verrats dennoch in Abrede zu stellen.

Da das Christentum aus hellenistischen, römischen und jüdischen Traditionen entstanden ist, vereint auch das Judasbild entsprechende Prägungen in sich. 

In der so genannten Judas-Legende, niedergeschrieben von einem Dominikanermönch im Frankreich des 12. Jahrhunderts, ist kein Verbrechen zu schaurig für Judas’ fiktive Biografie. Judas erscheint darin als Findelkind, das – ähnlich dem biblischen Moses – in einem Körbchen am Fluss ausgesetzt und von gutwilligen Menschen gerettet wird. Später erschlägt er – wie Ödipus – seinen Vater und lebt mit seiner Mutter im Inzest. Als er seine Schuld erkennt, tut er Buße und schließt sich Jesus und dessen Jüngern an. Doch die Reue währt nicht lange: Es liegt ein Fluch auf ihm – und seinem Volk. Daran ließen die Päpste dieser Zeit keinen Zweifel.

Im Mittelalter wurde nicht so sehr der Verrat, sondern vielmehr der Selbstmord als Judas’ eigentliche Sünde gesehen. Jüdische Rabbiner haben es übrigens immer schon als schreiendes Unrecht empfunden, dass jedem Sünder laut christlicher Lehre vergeben werden kann – nur Judas muss ewig in der Hölle schmoren.

Der Wiener Hofprediger Abraham a Sancta Clara brachte Ende des 17. Jahrhunderts in „Judas, der Ertzschelm“ die Judas-Geschichten popularisiert unters Volk. Darin wird Judas als das „Inventar menschlicher Schlechtigkeit überhaupt“ dargestellt. Judas ist hier nicht nur das Kind ehrloser Eltern, sondern auch neidisch, schwatzhaft, gierig, verlogen und natürlich ein Gotteshasser.